就象一个著名的故事，苏东坡跟他的好朋友佛印一起参照悟道，苏东坡老是伶牙俐齿，回去跟自己的妹妹炫耀，今天打坐我问佛印，你看我像什么呢，佛印就老老实实的回答说你不就是在那儿打坐吗，像佛啊。苏东坡哈哈大笑，说我看你就象是一堆牛粪。他妹妹冷冷一笑，你这还修什么佛啊，人家看你像一尊佛，说明人家心里有佛，但是你看人家是牛粪，你心里什么。同样一个地方，两个人一起出去玩，有人说这个地方真是漂亮，另外一个人冷冷说有什么好看的，不就是一堆垃圾吗。你可以永远对这个世界保持不屑一顾，但是你想想最后谁吃亏了，如果你看见这个世界永远只是垃圾，或者看见别人永远是牛粪，一生下去这种冷嘲热讽，乃至抱怨，最后会成为人的习惯，最后你发现不抱怨不习惯，你只有在挑剔中建立自己，这才是人真正的悲哀。你要知道你这样的挑剔，不是别人的损失，因为圣人说了，宽则得众，你最终会把大家的人气都挑剔跑了，任何一个单位、团队，包括一个居民小区，那谁宽和谁就拥有最多的朋友，他人的拥戴，这是圣人说的话，一点不假。

　　有了恭和宽，人还需要做一些事，所以就牵涉到第三个标准了，就是信。孔子说信则人任焉。人是指别人，任是任务、任用，焉就是代指有信誉的人。什么是信则人任焉，就是说一个人越有信誉就越会有别人不断的任用他，给他一些职业生涯的台阶。我自己在大学里教书十几年，经常有我们以前的毕业生回学校看老师，后来我发现了一个有意思的情况，就是十来年中不断发展越来越好的学生，几乎都不是当年的专业尖子，大家想一想，往往是那些任劳任怨的孩子职业生涯特别好，而尖子真的是恃才傲物，到一个地方觉得我原来一直是第一，什么样的推荐都是我，凭什么到这里第一年不推荐我出国啊，领导不重视我辞职了，所以有时候聪明反被聪明误。今天不是大家很信任专业技术的时代，专业学的那点知识，走出大学校门可能有四分之一或者三分之一已经过时了，知识是不断更新的，但是信誉这件事可能人从走向社会，一直到死，这是你最重要的一个东西，这个世界有信誉才是人的基石，谁有信誉谁的职业生涯就特别好。

　　是不是有信誉就有一切呢？那还得有大智慧。所以孔子的第四句话，敏则有功。大家都在做功、都在做事，但是有人做的无用功，有人就是有效率，谁有效率呢？就是那些最敏锐敏捷的人，敏则有功。我们今天这个社会，需要用敏捷的眼光捕捉世界上内在的信息、潜在的规则，然后去发现自己怎么样去调试坐标。我见到过一个大型的电讯公司招聘的故事。会莫尔斯密码发报这么一个很简单的步骤，应聘的人被带到一个大厅，很多人在那里发传真、打电话，应聘的人被安排坐在两条长凳上，一会儿考试会在一个小房间里进行。大家坐在那儿等着，这个大厅太喧嚣了，大家听了都头疼，等啊等啊，整整一个小时也没有人叫他，又等了一个小时，大家彻底等烦的时候，来了一个迟到的小伙子，他推们进去了，人力资源经理一会儿就带着小伙子出来了，说今天我们要招的人就是他了，大家就很奇怪了，经理告诉大家，其实从大家坐在这里开始就已经在面试了，在众多的电波声中一直有一个莫尔斯密码，如果你听懂了密码请你直接走进小门。这个经理说，我发了两个小时，你们谁都不进来，迟到的小伙子一推门就说我听懂了这个密码。经理接着告诉大家，对我们这么一个大公司来说，我需要的永远都不是一个熟练掌握发报技术的技术员，而是用心灵能在嘈杂世界上捕捉有效信息的优秀人才。在今天光有专业技术不行，一定要有这样的敏锐。韩国人有这样的比喻，世界上有一种怪物，前脸长满头发，后面是秃顶，他走到你面前没有看清，等你看清了，一伸手，结果抓到他的后脑勺，什么也没有抓住。这个怪物是什么呢？就是机遇。在今天这个世界、这个时代，一个复杂的、纷繁的、喧嚣的世界里，用静静的心看清世界，敏捷的付出行动，也是不容易的。

　　第五个字就是惠。为什么要惠呢？孔子说惠则足以使人。这句话其实是对当领导的人说的，他说如果一个人如果有恩惠之心，就足以使用和调遣别人。什么是惠呢？无非是一个做领导的，对你的团队在精神价值上要不断的肯定，在物质利益上要跟他们分享，这就是惠。如果你能够做到这一点，你用谁就可以得到忠臣死士的。对别人必恭必敬，则永远保持尊严。宽则得到众人的拥戴。谁有信誉谁的职业生涯发展就顺利。谁敏锐谁就可以建功立业。有恩惠的心就可以带领团队。今天来分就可以有三个层面，恭和宽是讲怎么做人的，信和敏是讲怎么做事的，惠是我们怎么做官的。人这一生做人做事做官用今天的眼光来看不就是这些命题吗，讲的这些道理在今天过时了吗？这些就是经典。所谓仁者不忧，我们回头想一想，如果把这一切都做事四到了，是不是忧伤会少一点呢？因为你自己首先做到了，很多东西不受他人的指责，没有外在的困顿，可能忧伤会少一些。

　　为什么智者不惑呢？有仁爱不就行了吗，不行，今天的迷惑太多了，真有大智慧迷惑才能够少。什么是智呢？学生问老师，刚才我们说了，学生问老师什么是仁，老师回答是爱人，什么是智老师回答是知人，他说这个世界上最大的智慧就是了解人、知道别人。知人容易吗？我们其实最难的就是真正能够顺着人心，走进每一个人的心灵世界，那些最深刻最隐秘的忧伤、欢喜，了解一个人的心灵愿望，而后尊重他，然后调适你和他的关系。我们往往对身边熟视无睹的人，很亲近的人，缺乏很真正的了解。我们每个人都爱身边最亲近的人，自己的父母、爱人、孩子，都是你最爱的人，可是爱就不意味着你一定懂得，知道和了解他们。

　　有一对渔村的夫妇，两个人少年结发，恩恩爱爱，这个妻子很贤惠，每天都从打来的鱼里挑出最好的一条，把中端干干净净收拾出来，或者红烧或者清蒸，举案齐眉恭恭敬敬给自己的丈夫，自己就烧头尾吃了。这对夫妻和和美美，大家都很羡慕他们，等到儿女长成，老夫妻暮年相对，有一天这个老先生长长叹了一口气，说这一辈子我没有对你提任何的愿望，现在我再不提就有一点晚了，什么时候能够给我做一顿红烧鱼头吃，我这一辈子从小最爱吃鱼头，我也不知道为什么自打娶了你就没有见过鱼头。这个老太太一想眼泪就下来了，我做姑娘时就知道鱼中间是最好的，但是我不知道你是最爱吃鱼头的。所以给我们的启示，我们是不是给自己最爱的人选错过礼物呢？我经常看见我的学生花一个月半个月的助学金给老爸祝寿，辛辛苦苦买了一个大蛋糕骑着自行车给老爸送去，老爸说我得了糖尿病这些不能吃。

　　我们其实不缺乏爱，但是爱是盲目、强烈的，里面有很多危险的因素，就是因为误解，我们真正缺少的是以别人需要的方式去爱别人，有时候我们缺的是爱的方式。爱包括两种东西，一个是意愿，一个是能力，爱的意愿可以很强烈，但是人的能力不见得人人都有，能力不见得你得有多钱、多有地位，爱的能力首先是懂得，就是你真正懂得你所爱的人需要什么。张爱玲有一句话说的好，“因为懂得所以慈悲”，慈悲是一种柔软的包容，因为懂得才会尊重他的方式，才会真正的包容，所以你说知人容易吗？知人可太难了。而知人之后才能够用人，知人之后才能看穿表象。

　　子路有一天出难题给老师，今天让你带兵打仗，你选谁跟你一块？结果孔子根本不想选武松这样的人，孔子说，像武松这样，赤手空拳就敢打大老虎，这一条浩浩荡荡的大河，河里面没有桥，河下面没有船，这个人只身就说我敢游泳过去，这样的人还拍着胸脯跟我说我勇敢，我就敢这么干啊，我绝不跟他这样的人出去带兵打仗。其实现在这样的人我们现在经常可以看见，跟领导拍胸脯，立下军令状，完不成拿我试问，不看客观条件就敢这样说。孔子要用什么样的人呢？他也说了八个字的标准，“临事而惧、好谋而成”，说明在乎，一件事交代下来，领导说完了你自己很认真的听听，说这件事很大我回去做一个可行性报告，找一下资料，我会努力完成。先把这件事接下来，好好谋划，然后最终完成，用智慧含量提升效率。孔子说我要用这样的人。

　　你透过现象看本质，你不是用天不怕地不怕的人，反而要知道有一点害怕，但是最终能够做成的人。其实大家想一想，这个世界上什么都不怕的人那是最让人害怕的，你家里要有这么一个人，你想想多恐怖啊，老得有人捅娄子，单位有一个这样的人，你就等着被扣奖金吧，因为不知道害怕。临事而惧，就是心里有在乎。这个世界上很多事情，不是为了逞能，人其实是要有大智慧去规避风险。

　　法国曾经给全社会出过一个测试题，假如现在不幸卢浮宫失火，只能抢出一幅画，抢哪一幅呢？中国人可能会想：抢文艺复兴时期那几幅价值连城的名画，法国老百姓这样回答的都没有得奖，自己得奖的是法国大作家凡尔纳，他的回答是，我抢离安全出口最近的那一幅画。其实只有这个答案是最切实可行的，前提是失火了，失火了还不赶紧逃生，还上二楼转过大厅柱子一点一点找蒙娜丽莎画吗，还没有找到可能就被烧死了。今天我们是需要大智慧，不是小聪明，我们首先是要避开风险。有一个故事，有一个身家亿万的富孀，老太太负责爱命，要在全国找最好的司机，管家找来找去找到三个人，这三个人的技术不相上下，结果这个富孀问了同一个问题，前面是悬崖，凭你的技术，能够停在离悬崖多远的地方，第一个人马上拍胸脯说我能够稳稳的把车停在离悬崖一米的地方，第二个人说我技术比他好，保证把车停在悬崖三十公分的地方。第三个人说，我一看到悬崖就不把车往前开了。被录取的是第三个人，你人老跟悬崖较什么劲啊，你能够把车停在离悬崖三十公分的地方，那个刹车就一定能够停住吗？我们要用大智慧化解风险，这就是智者，真正知道是智者才知道怎么经营自己的人生，人生是有很多底线的。

　　刚才我们说仁爱无边，但是真的仁爱就没有边吗？凡事都仁爱就好吗？如果我现在问大家，中国人用的一个句是以德报怨，你觉得这个词是一个褒义词吗？很多人都觉得这是一个褒义词，孔子的学生也这么问他，对老师说我能够做到以德报怨不错吧？没有想到老师反问他，以德报怨何以报德啊？怨就是世界上对你的伤害辜负都来临了，你还用自己的德去面对，那你的生命资源不是被浪费了？那学生就不知道怎么回答了。孔子的答案很好，八个字，孔子说，“以直报怨、以德报德”，大家想一想，这就是人生的底线。

　　怨这种意外的伤害、辜负来临的时候，用你的正直坦荡冷冷的面对就可以了，这就是以直报怨，但是你要留德报德，用你热情的东西面对真正的善良美好，这样的人生才是有分寸和原则的。我们看什么是智者不惑，大智慧教给我们的是一种人生的均衡。其实我们说仁者不忧、智者不惑，当然还有勇者不惧。勇敢其实是一种气质，不见得是匹夫之勇、拔剑相向，勇敢有时候是讲一种心灵的定力。《禅宗》这本书里讲了一个故事，日本江户时期有一个著名的茶艺师，这个人泡茶非常好，让他的主人一天也离不开他，主人有一天要去京都办事，一定要带上他，这个茶艺师说京都那么多武师，很乱，我又不会武术，我去干什么呢。主人说那你也跟武士一样的穿着，别人就不会找你了。那就去了，有一天主人出去办事了，这个茶艺师出去散步，结果遇到了一个浪人，一定要跟他比武，然后这个茶艺师就直接说我是茶艺师，我不会武，这个浪人就越加要跟他比了，说你不是武士还穿着这样的衣服。

　　结果这个茶艺师说这样吧，你给我半天时间，我去办点事，回来我一定跟你比武。然后他就直接奔着京都的大武场去了，找了一个师傅说，你教我一招武士最体面的死法吧，这个人就问他了，你怎么要这样呢，这样吧，你给我泡一次茶吧，这个茶艺师一点一点按照茶艺的方法，把茶泡好了给了大武士，这个大武士说这是我一生中可以喝到的最好的茶，这个时候可以告诉你不必死了，这个茶艺师是不是要教我绝招，大武士说你就用刚才泡茶的心去面对你的对手。好了，带着这句话回到那里，浪人等在那里，一见到他就拔出剑来说我们现在就比武吧，他面对这个猖狂的浪人，茶艺师想怎么用安静的心面对他呢，他笑笑看着对方，不着急，双手端端正正的把自己的帽子放在地上，然后脱下自己的外衣一点一点折好，放在自己的帽子下面，并且把自己的袖口和裤脚用带子扎好，就这样慢慢一点一点的。对方的剑已经拔出来了，看着对手不慌不忙，悠悠闲闲，一直笑笑的，这个浪人心里就非常发毛，越来越没有底，不知道这个对手到底有多深，两人这么看着，看到最后，这个茶艺师实在没有什么可以收拾的了，能够做的最后一个动作就是拔出剑来，双手举过头顶，一声大喝，其实接下来要怎么用剑他还真不知道，就在他棒喝一声的时候，他的对手扑通一声跪下来了，这个浪人说饶命，你是我一生中见过的武艺最高强的对手。