第三阶段、后希腊时代（亚历山大时期与古罗马时代）

　　1．亚历山大泛希腊化时代

　　前希腊时代是克里特文明与迈锡尼文明，后希腊时代是亚历山大时期与古罗马时期，亚历山大可谓千古第一帝，亚里斯多德是他的师傅。他将地中海变成了自己的内海，征服了波斯帝国，向东打到了印度河。娶波斯美女为妻，并让自己的将士一万人与波斯女子结婚，他的梦想是完成东西文化的统一融合。由于腓尼基是学习希腊成长起来的，亚历山大又是亚里斯多德的学习，亚里斯多德是柏拉图的学生，所以，亚历山大征服世界的过程，也是向所征服地区传播古希腊文明的过程，所以，这一时期被称之为希腊化时期。被征服的各地居民还是信仰着自己的神灵，但文化与艺术的风格却受到希腊文化的影响，例如，印度的北部坎大哈的佛像就吸收了希腊雕刻的风格，面部表情与略微翘起的头与卷曲的头发都源于希腊。还有就是印度的卧佛，它与希腊的酒神及希腊男人们饮酒时的姿态是一致的，一种醉意与得大自在状态，表明人生的放达与自由的极致，而众多的如来、观音像的安祥自在的神态，我们也能隐约看出希腊雕塑的影子，不同的是，希腊雕塑展示的是一种精神与肉体的美，而印度佛像却将人的精神内化为一种神性的状态，它让人内视自己的神性与内心的无限。如此说来，通过印度，古希腊文化还是通过佛教雕塑传到了中国，但希腊精神的核心价值：民主、自由、科学精神却一直没有传到中国。

　　泛希腊化时代，科学文明得到大力倡扬，博物馆图书图成为人类文明史上划时代的杰作，以向缪斯女神献礼的名义建立了博物馆。博物馆的词根是缪斯（MUSE）。

　　由于马其顿将更广泛的领土征服，受希腊文化影响的地区也将奥运会看成一场精神盛宴，奥运竞技出现短期的繁荣，各个城邦每四年都要选派优秀选手参赛，并有越来越多的观众前来参观。

　　其次，奥运会的祭神价值减弱，甚至不再祭祀宙斯，这也是因为泛希腊地区的人们是将奥运会看成竞技热闹的盛会，而对传统的祭祀并不感兴趣。奥运会的观赏性、世俗性突显，甚至它的对抗性与暴力性也暴露出来，男人们要通过血腥气来激发自己的血性与狂热的激情。

　　正是对奥林匹亚神圣性的漠视，圣地的意义基本不复存在，公元前313年，亚历山大大帝下属安提柯将军泰勒斯福占领了伊利斯，大肆抢劫圣地财宝，以支付雇佣军开支，公元前210年，斯巴达在暴君马查尼达斯统治之下，对奥林匹亚再次掠夺，到了公元前191年，埃莱阿人加入到亚该亚同盟，伊利斯的独立自治地位完全丧失，奥林匹克运动会走向衰落。

　　希腊化时代，体育精神浸润在希腊及受希腊影响的地区，使体育教育与儿童的体育训练并没有变化，体育技术与教育、体育卫生却有着实际的进步。

　　战争将希腊文化向更远的地方传播，希腊化所到之处，竞技馆与体育训练也会传达到那里，在马赛、巴比伦、苏萨、埃及、克里米亚纷纷建立起竞技场，而那里的孩子们也开始受竞技影响，而从小开始接受体育教育与训练，我们看到的是战争改变了政治版图与格局，但战争并没有改变希腊文化形态，人文精神与体育精神仍然保持着旺盛的力量，在希俄斯、特奥斯、拉里萨、雅典等地，孩子们仍然痴迷于体育训练与竞技，在一些地方，青少年可以成人在竞技中对抗，而另一些地区，孩子们在竞技比赛中分为一组，互相竞技，斯巴达的幼儿们还是从幼开始受训，到了八九岁时，他们就与同龄人捉对竞技，从当时石棺中出土的七岁儿童装扮看，早夭的孩子被着装是竞技会中的优胜者模样，可见他们对孩子未来的期待或当时的孩子已是儿童组竞技优胜者了。女孩子也接受体育竞技训练，少儿组的男孩与女孩在一起训练，通过亚里斯多德的记述我们得知，儿童与青少年被编入女子组参加竞技活动，而另一位作家记述，在奥林匹亚赛会上，女孩子赛跑是男孩子的六分之一。

　　总之，希腊化时期与古典时期一样，体育作为一种全民喜爱的运动受到广泛的重视与培养，竞技精神受到尊重，孩子们从小受到体育素质的培养。

　　骑术在希腊化时期仍然没有得到发展，这是因为它的成本昂贵，只有贵族才能有条件去学习，其实，这一体育项目从古而然，就是社会发达的今天，它也不是一项普及性的运动项目。

　　与之相应的是游泳，人们都说希腊人是地中海边的青蛙，希波战争中，希腊人凭借良好的水性在海上将波斯人击溃，获得决定性的胜利，但是，希腊人却没有游泳竞技，这可能是这项运动不能在体育场内进行，不能像陆上运动那样，让人们环绕着欢呼，平时健身训练也受很大局限。