——岭南学术论坛第39期
主办单位：中共广东省委宣传部、广东省社会科学界联合会
承办单位：广东华文国学研究院、广东省文化传播学会、东莞市社会科学界联合会、东莞市莞城区办事处
时间：2008年10月23日 地点：东莞市莞城区办事处市民广场南楼902会议室
主持人：广东省文化传播学会副会长柯可
【主持人】第39期岭南学术论坛“提升广东文化软实力与振兴中华国学”研讨会现在开始。
这一次论坛主办单位是中共广东省委宣传部、广东省社会科学界联合会。承办单位是广东华文国学研究院、广东省文化传播学会、东莞市社会科学界联合会、东莞市莞城区办事处。
下面有请主办单位广东省社会科学界联合会科普办主任陈杰珍主任发言。
【陈杰珍】各位领导、各位专家大家早上好。
岭南大讲坛·岭南学术论坛第39期今天就在经济发达的东莞市举行，这是第一次到东莞举行本论坛。岭南大讲坛是由我们广东省委宣传部和广东省社会科学界联合会联合举办的一个论坛。分为四大板块，今天在这里举行的就是其中的研讨板块岭南学术论坛，该论坛是去年初才纳入到岭南大讲坛的，这得到了省委宣传部的重视和广大专家学者的支持，论坛发展的相当快，现在已经逐步成为了广东学界的知名品牌之一。每期论坛都是由专家学者先准备论文，然后到这个论坛上进行讨论，并将讨论结果编辑成册提供给决策部门进行参考。
今天的研讨主题是“广东提升文化软实力与振兴中华国学”，作为一个国家、一个地区综合实力的发展不仅要有硬实力的基础，也必须有软实力的支撑。每一个地区的发展最终是离不开德能兼备的人才，还有经济的投资环境等等，都是大家非常看重的。比如说最近提到的农村土地制度的改革，媒体上也有很多文章建议到农村投资成本低，但是后续的投资环境等一系列的问题也会导致成本高等等，这些都与软实力有关。过去我们对这个方面的认识还没有完全到位，往往只重视了经济上的硬实力指标，不够重视文化软实力的建设。今天，我们广东在这个方面做了大量的工作，东莞就是排头兵。我觉得今天的会议到东莞来召开特别有意义，东莞经济迅速发展之后，特别是这几年，对文化建设非常重视，有些文化项目都是在东莞开先河。作为广东软实力的发展，汪洋同志来了之后，也曾指出我们在软实力方面存在的差距。所以今天学者们济济一堂在东莞市专门以此为主题进行探讨是非常有意义的。希望本次论坛能够有力地推动广东文化软实力的发展。
最后，受领导的委托，请允许我代表省委宣传部、省社科联对大家表示谢意！首先要感谢在座的各位领导和嘉宾，特别是各位专家，很早就已经开始做准备了，为这个会议付出了辛勤的劳动。其次要感谢广东华文国学研究院、广东省文化传播学会、东莞市社会科学界联合会、东莞市莞城区办事处，为我们这次论坛的顺利举行做了大量的筹划准备工作。再次还要感谢今天到会的媒体朋友，他们会把我们今天会议的信息通过传播渠道宣传产生更大的效应。非常荣幸今天有机会在这里介绍岭南大讲坛，如果大家有兴趣的话，可以点击广东省社科普及网以及南方网理论频道，岭南大讲坛全部内容在网上都有。
就讲到这里，谢谢大家！
【主持人】谢谢陈杰珍主任对岭南大讲坛的介绍，确实这个论坛非常好，已经打出品牌了，省文化传播学会去年也承办了一届，主题也是关于国学的，当时李恒瑞主席就提出这样的关于国学的会议要多开。
下面请承办单位东莞市社会科学界联合会王思煜主席为我们讲几句话。
【王思煜】谢谢大家。今天在这里举办岭南学术论坛，各位专家云集东莞，这是对东莞极大的支持和极大的鼓励，我代表承办单位对大家的到来表示衷心的欢迎。
多年来省有关部门的领导、专家、学者对东莞非常支持和关心，我希望今天这个论坛大家对东莞的文化软实力提升，特别是传统文化的挖掘、弘扬提出宝贵的意见和建议，也欢迎大家以后多来东莞走走，多关心和支持东莞。谢谢大家。
【主持人】谢谢王主席的发言，按照会议议程，主办单位、承办单位都发言和表态了，下面我们按照会议议程，进入主题发言阶段。下面请私立华联大学侯德富校长做主题发言。
【侯德富】大家好，今天很高兴参加今天的会议。中共十七大报告中关于生态文明、公民有序政治参与、服务型政府等等新名词不断涌现，其中最值得我们关注的是胡锦涛主席在十七大报告中提出了关于提高国家文明软实力的问题，他在报告当中说，提高国家文化的软实力使人民的基本文化权益得到了更好的保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民的精神风貌更加昂扬向上。的确这是一个带有战略性的任务，按照美国一所大学的教授的观点，一个国家的综合国力既包括了经济、科技、军事实力等表现出来的硬实力，也包括了以文化、意识形态等体现出来的软实力，一个国家的实力从根本上来说在于综合国力的全面提升，所谓软实力是指一个国家的文化、价值观念、社会制度、发展模式的国际影响力和感召力。相对于具体的生产总值，科学成果可以广泛应用，哲学和社会科学也属于国家软实力的范畴，把文化软实力的概念写进了我们党的党代会报告当中，这足以说明我们党这个执政党，在推进社会发展过程中越来越重视文化的作用。
中央党校有一位教授认为文化是一个社会的重要精神支柱，强调文化的力量既能丰富人民的社会生活，也能够创造不同的科技、经济新的发展动力，与经济和物质基础的硬实力而言，软实力是一种更持久、更深刻，保证社会经济持续发展的强大动力，是一个国家、一个民族具有实力的重要标志。在三十年的经济改革当中广东省担任了全国经济改革开放的排头兵作用，现在广东相对而言是足够富裕了，一个地级市的GDP就超过了内地一个省，我们有一些地级市就能够制订出甚至几十亿元的城市改造计划，我们城市的基础建设比内地更多省明显超前了，但是广东省在未来的经济发展当中还要站住领头兵的位置，靠什么呢？张德江同志任广东省委书记时就提出了要建设文化大省、教育强省的要求，汪洋书记也进一步提出了广东省要弘扬传统文化的构思，我认为这些都是有远见的。
文化软实力是什么呢？我看用简单的话来说，就是要充分承认和发挥精神的力量，在个人生活上我们早就说过，金钱不是万能的，但是一个国家、一个民族也是这样，经济的强大并不构成世界大国的地位，对军队来说精神是一种战斗力，对民族来说精神是一种生命力。毛主席生前说过，人是需要有一点精神的。改革开放三十年来，我们的经济是上来了，但是广东省要再保持三十年经济发展的领先地位，不是工业和经济的问题，而是文化软实力的问题了。广岛亚运会开幕式之后广场上一张纸片都没有，第二天世界媒体使用了“可怕的日本人”这个说法。一位北京学者在日本遇到严重堵车事件，成千上万的车排出一百多公里，但是令他惊讶的是，所有的车辆都很有秩序的排在路边，而另一条安全车道无人争抢。其实文化软实力，这是真正不可战胜的，这是值得我们学习的。
改革开放三十年来我们的经济是发展了，但是在软实力上我们还需要提升，奥运会上我们凭借强大的经济实力赢得了世界的瞩目，但是一个三鹿奶粉事件就使我们国家的形象受到极大的伤害，这说明了凭经济营造的形象还要有文化的实力才能维持。我们现在有的地方老是搞文化搭台、经济唱戏的活动，这是对文化软实力的透支。私立华联大学是一所民办大学，正在发展也是正在艰苦奋斗的大学，我们认为大学不能只培养会赚钱的机器，而要培养弘扬传统文化、增强文化实力的真正人才，所以我们成立了国学研究所，对学生们的素质教育非常重视，我们不仅仅看书面考试的分数，而学生的分数40%是平时的学分，60%才是考试的学分。我们的学生们有了三十几个社团，其中包括文学、书法、绘画等，对学生的社团我们仅在经费上给予支持，而且还派给固定的指导老师，同时还有有效的学分，将这些社团纳入到教学计划当中。我们特别重视加强、加重中国传统文化的课程时间，加强这方面的师资力量，1997年我们投资20多万创立管乐团，2004年我带领着八十多个学生去参加维也纳召开的第一届国际管乐比赛，我们获得了青年业余金奖，舞蹈队曾经获得香港舞蹈公开比赛的金奖，我们华联的舞狮团04年参加了校园之春第四届全国校园春节联欢会的会演，获得了优胜奖等。华联的文学社也是非常有影响的，每年办的会刊、经费全部是学校承担，今年我们学校法律系07届学生获得了全国第三届青少年冰心文学大奖，这都是华联弘扬传统文化、重视综合教育所获得的成果。
弘扬转动文化、增强文化软实力，不能够一窝蜂，而要遵循去伪存真、去粗取精，文化的软实力是通过优秀的文化体现的，我们私立华联学院将为增强广东省的文化实力，把广东省建设成为一个文化大省、教育强省贡献我们的一点力量。谢谢大家。
【主持人】谢谢侯校长。下面我想先做一个发言。
软实力的概念是美国教授约瑟夫·奈提出来的，他当过助理国务卿，是有政治经验的学者，他从美国的兴衰发现，美国今天要称霸世界也好，要保持自己的地位也好，已经不能单纯靠硬实力称霸于天下了，所以就提出了软实力的概念。这个概念一经提出来，就得到了很多呼应，中国也有很多文章是关于软实力的。软实力虽然是西方学者提出来的，但是我们在中华国学的宝藏里也可以看到它思想的源头，就是老子提出，他对软实力很早就有研究，并有卓越的见解。他在2500年前就已经说过，抬起看不见的手、举起无形的臂膀、拿起无形的武器，将会无敌于天下，这种看不见的兵器就可以解释为软实力了。所以，提到软实力，中国道学的始祖老子已经奠基了。
中华一向是注重软硬兼施、和谐发展的，现在我们的国力竞争已经从硬实力转为更注重文化竞争的软实力了。二十世纪八十年代美国一位学者围绕美国国力是否衰败，以及未来发展的问题断言，认为今后能够左右他人意志的文化、意识形态以及社会制度等无形力量是软实力。老子说，天下最柔弱的水能够克天下最坚硬的。上善若水，水就是一种道德的力量。道德其实就是文化软实力的一部分。政治和文化相比，政治是硬的、文化是软的。如果从物质来看，经济是硬的、文化是软的。但是过去西方所讲的文化软实力，将技术、教育、政治、外交、文化、经济都称为软实力，除了军事不是软实力之外，其他都是，这个软实力包括面就太大了。今天为了明确一些，我们今天会议的主题就强调为文化软实力。
振兴中华的首要任务就是提升软实力。胡锦涛在党的十七大报告提出要坚持社会主义先进文化的前进方向，要激发全民族的文化创作活力，提高国家文化软实力，使人民的精神风貌更加昂扬向上。这就标志着文化实力已经成为中央的决策，国家文化发展的战略，从提高国家文化软实力入手繁荣中华文化，这已经成为我们中华民族伟大复兴的重大战略选择之一了。中国在安理会的投票，可以影响到很多国家，不仅是中国硬实力的体现，也是中国软实力的体现。从目前来看我国文化产品生产线是超强的，但是从内容来看我们又明显的缺乏中华精神软实力，任由韩日美的影视动漫作品深入。中华传统文化的资源像花木兰、熊猫、功夫等等都被国外利用，造成了巨大的文化贸易赤字，将我们货物贸易的顺差大大的削弱了。我们文化软实力的薄弱不仅仅是因为我们原创的缺少、文化人才的缺少，而且也因为我们在深层次上对中华国学的忽视，以至于我们无根、无魂、无果，不能够借助文化产品来展现我们中华文化的魅力。
国外曾经有报纸讲到，诚信实际上是一个国家很重要的软实力，最近我们出现毒奶粉事件，对我国的诚信形象是一个重大的打击，海协会副会长张铭清去台湾被暴打，台独就是用毒奶粉作为一个理由。最近我看凤凰卫视，请了一个食品专家院士谈这个问题，他就提到食品安全我们只能够制订一个条例，有一百到二百种添加剂，最多可以放多少，只能规定这个，但是不能放什么东西呢？太多了，因为世界上的物质有上万种，我们在食品法中不能规定那些不能放的东西添加到其中，我们只能规定可以放的东西是什么、放的数量是多少。其实这不是法律可以解决的问题，只能是一个道德的问题，往牛奶里加三聚氰氨的奸商已经没有道德了，唯利是图，哪怕小孩吃了结石、丧命他也不管，因为法律只能规定能够放的东西放多少，没有规定什么东西不能放，奸商就利用法律漏洞赚黑心钱，这对我们国家的诚信是一个重大的打击，国外说诚信是软实力，所以我们这个软实力现在确实是非常的薄弱。
国学就是要解决这些问题，要提高中华文化的软实力，从五四启蒙运动以来，被逐渐淡忘现在被重新认识的中华国学的价值，有一次传媒讨论中谈到什么可以代表中华文化，传媒列出了京剧、故宫、长城、五行、八卦、武术、古琴、中医、养生、瓷器、中国菜、民俗节日等等十几个，以这些来代表中华文化，但是这些东西能不能代表中华文化呢？我认为只是一个符号，还不是中华文化深层的东西。比如说故宫为什么要这么建？这里面有国学和儒学的理念，比如说故宫是按照中华民族大一统风水的理念而建设的。
中华文化的根是易经，我们要善于抓住易经，易经能把所有的外来文化彻底中国化，这是从我们有易经开始就可以肯定的，所有的外来文化到了中国之后，都被易学中国化了。中国的文化能够传播出去，使国外能够认识到中华民族是一个讲和谐、讲和平的民族，将中国威胁论打破，不再把中华民族崛起看作是一个巨大的怪兽。中华国学是雄浑大气、开放包容的大文化体系，是四大文明古国中唯一延续强盛不衰的中华文化的生命力理论的根本。
佛学中国化的发展阶段对我们有伟大的启示。佛学或者说佛教的中国化，中华文化在三教合一（儒释道）的基础上，大大提升了中国软实力，使中国的国力长期领先全球。它可以分为几个阶段，到了近现代，西方文化大举入侵，对我们的传统文化造成了巨大的冲击，被边缘化了。中国文化价值体系在五四新运动文化之后，已经被靠边了，目前来讲是到了第五个阶段，佛教开始复苏，重视佛教的人开始越来越多。将来儒释道在易学基础上的重新整合，这将为我们增强软实力做出贡献。
提升软实力必须以中华国学为我们的精神支柱，我们的精神支柱是我们软实力的根本，没有精神支柱软实力就发展不起来。一个国家、一个民族、一支军队没有好武器可能一打就败了，但是如果没有文化软实力可能不打就败了，像苏联没有人打它，它自己解体了，因为它的文化软实力不能支撑它这样一个庞大的国家了。国外办的孔子学院，往往就是讲授一些汉语，或者是零碎肤浅的中华文化知识，但是对中国文化的根没有更多的了解，对中华文化的精神知道的并不多。老子是一个哲学系统，有九个观点，我有一本书，这里就不详细讲了。
提升中国软实力与人类伟大理想的实践是密切相关的。中华国学是我们构建民族核心道德价值体系，提升我国软实力的强大精神支柱，为我们经济硬实力注入民族精神的自信心，也为我们探索人类终极理想之路提供思想支撑。过去长期以来我们以马克思主义为指导，用它去分析阶级、组织先锋队，去团结朋友、孤立敌人，去跟人、天、地斗，奠定了共和国的基础，这些都是值得骄傲的，但是与此同时还有蛮干、激进等等，文化大革命中遭遇了挫折。还有就是重物、轻心，我们注重GDP但是不重视国民幸福感，中央提出马克思主义中国化，我的理解是用中国的精神、用中国的国学来化马克思主义，让马克思主义适合中国的国情来发展。目前我们开展的是一场伟大的文化实践，不管是自以为正确的西方先进文化，还是自以为古老的东方古老文化，都将在这场辩论当中取长补短，我们目前还无法断言这个文化历史进程时间的长和短或者是成与败，但是它必然是我们追求的选择。我们的理想是要集纳各方的文化精华、各种宗教的精华，形成我们的共同理想。
我的发言就到这里，抛砖引玉，下面进入自由发言阶段。
【主持人】下面请华南师范大学教授张明亮同志发言。
【张明亮】我是华南师大的张明亮。我发言的题目是“谁的文化软实力厉害”。文化软实力与硬实力之间的关系，我在网上也检索了一些文章，看来看去大同小异，我对这个题目的思考，谈一点跟网上大众化的文章有一点不同的观点。软实力是相对于硬实力提出的概念，所以我限定为软和硬。刚才主持人也讲了，老子就提出过以天下的至柔胜天下的至尖。张爱玲曾经有一句震撼的话，“以美好的身体取悦于人，是世界上最古老的职业，也是普遍的妇女职业，为了谋生而结婚的女人，全可以归为这一项下。有美的身体，以身体悦人。有美的思想，以思想悦人。”
这三十年来我们的经济是一个奇迹，那肯定就说明我们中国的软实力是够了得。我想把问题更加的具体一些，学者提出的文化软实力，文化是软实力的核心。我从文化谈起，文化不是一个静止的概念，而是一个动态的复杂过程，软实力既然包括文化，那么文化就更加具体而微，涉及到个人，比如说余秋雨宣称他热爱中国文化，那个算不了数，大家都可以表态，就像大家都可以说我很爱国，这是一样的。但是他写的“含泪劝告地震灾民”，那就是一个具体的文化过程。我们拿出一个人来说，比如说沙叶新，我个人的理解，他的学识应该高于余秋雨十倍。但是余秋雨的GDP或者说他的硬实力在文化界是很少能够比的，可以说是名利双收，当然大家也熟悉他为什么有这么硬的效果呢？文化学术界的人就质疑，文革期间他是上海的写作班子，现在他还不在忏悔，还有就是他的作品硬伤，甚至有人专门出了一本书。在学术文化界也是对此有很多的质疑，你的GDP在学术文化界是数一数二，我们这些人坐冷板凳，十年磨一剑，就搞不到一点钱，那么软实力到底是他厉害还是我们厉害呢？这就是一个话题了。新华网的时评就曾经说到，余秋雨是不是大师，不管你承认不承认，都是一个事实了。
余秋雨开创了效益相当可观的个人主义经济学流派，而且余大师也是一个无法改变的事实，所以这里面的逻辑就是说硬梆梆的事实，当然是柔韧无比的软实力得来的。我们讨论文化软实力以及它的效果，这个思路早在钱钟书评研究史记就已经谈过，他把这个问题分开来两边谈，一方面是我们书斋来谈的，或者说是我们学术讨论会上正儿八经谈的，这是一个方面，你可以说软实力多少方面冠冕堂皇，这是一个问题。另外一个问题，就是你讲的这些冠冕堂皇的若干条，在现实生活中有没有人接受，这是另外一个问题。
官方认可就能说明当前中国文化软实力的层次和水平，尽管舆论界、学术界有很不相同的意见和看法，至于说这个文化软实力是否有国际影响力和感召力，能否得到诺贝尔奖这是另外一个话题。以上就是我的思路和我的看法。
好的，由于时间的关系，我就讲到这里。
【主持人】下面请华文国学院客座教授容志仁发言。
【容志仁】我是中国第一代改革开放个体户的代表，有很多媒体报道，也曾经担任很多社会的职务。我一个小小的生意人，为什么变成一个知名人士，受到邓小平、胡耀邦、胡锦涛等中央领导的接见呢？我想这就是因为我学了国学、运用了国学。1979年初我从农村回到广州，我是广州市人，那个时候几十万的知青回城，政府没有办法安排就业，改革开放的政策就是十一届三中全会要鼓励知识知青自谋职业，我想与其等分配、没有饭吃，不如自己开一个档口。我从小就学了很多中国传统文化，我的家庭是一个书香家庭，我就想搞一个工艺美术档，我的邻居就跟我说如果做这些小生意是没有饭吃的，我问那做什么好呢？他们说开早餐店。我作为一个读书人做早餐店，又不懂得怎么做，那怎么办呢？我个人就想到兼听则明，听一听群众的意见，当时也很勇敢的放下了所谓读书人的架子，在街边卖早餐了。有一天有一个小孩子过来说我只有一毛钱，可以不可以给我一半的粉、一半的粥，我就想到小学生有这样的需要啊，在场很多小学生都跟着这个孩子，第二天我就挂了一个招牌，一毛钱有粉又有粥，结果我的生意增加了两倍，本来一天卖一百多斤粉变成了三四百斤。为什么能够把生意做的这么红火呢？因为是讲究道德，就是因为我名叫容志仁，仁者爱人，一直以来就是这样的思想观念来知道我的人生，所以我听取了大家的意见，为顾客所想，生意越做越好、越做越大。
为什么我会被媒体所报道呢？主要是当时省委第一书记任仲夷，他让所有广东媒体来报道我的学生摊，所以我一下子出了名。为什么我会出名呢？我想也是因为国学，我一边做学生早餐一边也写了很多歌词，因为我热爱文学、热爱古典文学，写了很多粤曲，也普查了广州的一些地名。因为学了那么多古典文学不运用是一种浪费，所以我很乐意做这样的事，后来还被越秀区接受被中心创作组的委员。任仲夷在改革开放之初，那是1981年8月28日，要接见广东省12名个体户青年，他突然有了这样的想法，不可能全省里找，就在广州市各个区挑选12名个体户青年，参与了这个接见。刚好是由各个区委宣传部来推荐的，而我在越秀区写了那么多作品并且获奖，宣传部的部长和副部长对我印象很深，第一个想起就是容志仁，正好，如果我不是学了很多国学、运用国学，他们根本不会推荐我参加任仲夷书记的接见。接见的过程中，12名个体户青年都是广州市人，任仲夷书记是普通话发言，我们回答也要用普通话，说老实话个体户这个阶层有文化的还是比较少，任仲夷书记讲完让我们讲，我看一下没有人讲我就第一个讲了，结果我也是最后一个讲的，因为他们都不讲。个体户代表里只有一个我发言，任书记听到我学生摊来源时很感兴趣，一拍桌子站起来，容志仁你做的对、做的好，像你这么有商业道德的我们正需要。当时很多媒体在场，任仲夷书记说报社要进行报道，于是在1981年8月29日全广州的报纸都有了我，一下子就出名了。
中国传统的国学是从仁义道德来培养，而现代是信息时代、高新科技，一定要学习现代的高新科技和现代的管理理念，但是这是一种技巧，人的道德建立是需要在国学当中的仁学建立，要做一个道德品德的人，再做一个有才华的人，两方面结合，这才是现在竞争激烈时代的人才需要。谢谢大家。
【主持人】下面请省委党校教授丘立才发言。
【丘立才】大家好！我要讲的主要内容是从陆地文明到海洋文明，再到将来的太空文明。
中国很早就有精卫填海的传说，并有大禹治水，还有关于屈原的故事，屈原求与齐联手统一中国。日本走向海洋文明有两个口号，第一是大海是田，第二是脱亚入欧，在明治维新时期就强大起来。我们要有海洋的意识，很高兴汪洋书记来到广东，走向汪洋大海的海洋经济。港珠澳大桥等大桥建立起来，我看对广东是会有非常大作用的，这也是涉及到有中国特色的社会主义和有中国特色的资本主义怎么样和谐共处，建设好这样三座大桥。时间的关系我就讲到这里，谢谢大家。
【主持人】下面请省社科联党组书记田丰同志做主题发言。
【田丰】很高兴参加岭南学术论坛第39期，什么是文化软实力呢？首先就是文化影响力。岭南大讲坛现在在广东一年讲180多场，包括了报告类的，也包括今天这种论坛形式的，还有到地市巡回互动式的论坛。岭南大讲坛已经成为一个品牌，当文化成为一个品牌、很多人认同时，就成为软实力了。这次长春同志来到广东，主要是来考察广东学习实践科学发展观这个活动，而且在增城召开了增城学习实践科学发展观的大会，为什么选择增城作为点呢？这之前考察了深圳、东莞，对深圳、东莞的发展给予了高度的评价，包括东莞的文化体制改革，东莞的文化体制改革是全国的一个点，他对广东解放思想、推动产业转型，也对广东的文化体制改革、广东的文化发展，还有文化服务体系的建设充分肯定。汪洋书记在向长春同志汇报时，其中就有广东的文化建设，也汇报了岭南大讲坛作为广东在加强社会主义价值体系、和谐社会建设、推动思想文化建设方面的一个成绩吧，我听了也很高兴。今天来到这里看到很多老朋友，我到省社科联也有三四个月了，非常高兴，都是从事文化研究的。
讲到文化软实力，这个题目很有意义，广东华文国学研究院配合省委宣传部、省社科联，以及东莞社科联一起做这件事，非常有意义，对文化软实力这个当前很重要的问题要给予重视。软实力是十七大提出的一个很重要的战略，软实力和硬实力的关系怎么样，它们之间是相互有联系的，不能割断，一个地区的经济、社会发展很糟糕，那么肯定不能说它的文化软实力很好了，都是有机联系在一起的，文化软实力是美国学者约瑟夫·奈提出来的，他认为美国要维持百年大权必须要提升文化软实力，主要是指它的吸引力，以渗透力、吸引力达到不战而胜，但是他也讲到这种价值观、这种文化的吸引力不能离开硬实力。美国的自由、民主、人权与美国的经济实力、军事实力分不开，也就是说如果美国的经济一衰退全世界的经济也会受到影响。
软实力有没有一个普世价值呢？这是可以比较的。世界全球文化进程当中，十七大也提出文化越来越成为国家综合竞争力的一个重要因素，也是在国家、地区、城市、企业综合实力竞争的方面，它是有可比性的。我认为在这个层面上，它应该是有普世价值的。前段时间我向张磊院长请教过普世价值的问题，比如说孙中山提出的“博爱”是不是普世价值，应该说也是一种软实力。前几天我在光明日报看到一篇文章，是在批判普世价值的，好像讲到普世价值就会贬低马克思主义、就是排斥马克思主义，我对这样的观点不是很认同。所谓普世价值，就是各国人民在创造自己文化的时候，这种文化有没有一种共通的东西。如果把普世价值和马克思主义对立起来，这就恰好是贬低了马克思主义，马克思是在总结人类发展规律的基础上，提出了他的理论体系、价值体系，比如说共产主义就是共同富裕、解放全人类，无产阶级解放只是人类解放的一个环节，如果无产阶级不解放全人类就不能达到自己的解放，从这个角度来说马克思主义也是普世价值。马克思主义对资本主义的批判、对资本和资本家的贪婪剥削所造成的无政府主义，使人类生产力造成了巨大的破坏，现在金融海啸我们就可以看的很清楚，现在据说《资本论》又在德国热销起来，要重新认识马克思主义的价值，我认为马克思主义它就是体现了普世价值。
今天我们似乎在批判一些文化人，批判一些学者，他在强调普世价值的时候就说他是代表了西方的声音，当然你可以从多方来理解，但是从普世价值本来的含义，我认为是有共通的地方，马克思主义就是普世价值。软实力与硬实力是相互影响、相互渗透，是可以相互转化的，改革开放三十年来我们的国力迅速强盛起来，广东从原来比较落后的农业大省一跃成为25年GDP排第一位的省份，广东的文化软实力也得到了发展，前段时间我写了一篇文章，其中就有几个观点。首先就是解放思想、重构价值体系，改革开放观念更新，不管白猫黑猫抓住老鼠就是好猫，也是符合生产力发展规律的。第二就是理论创新，激发了思想的活力。从邓小平理论到“三个代表”重要思想，再到科学发展观，从过去对马列主义歪曲的理解、封闭的理解，再到一个开放的不断发展丰富的过程，没有这种理论创新也没有中国三十年高速发展。第三是体制改革，解放了文化生产力，比如说允许外资、允许民资投资文化产业、文化事业，而不是封闭起来。今天的华文国学研究院，以及中央已经批准的适当发展民营研究机构，这就是激发社会组织，释放他们在社会建设、文化建设方面的功能，这也是大大的解放，现在还强调我们要继续发展。改革开放三十年之后，又面临着转型的问题，提升文化软实力我们做了很多工作，中国的文化形象应该说比三十年前有了翻天覆地的变化，这次奥运会圆满成功的举办展示了中国的软实力，当然也展示了中国的硬实力，我们现在来考虑中国以后的发展强调文化的软实力是非常强调的，胡锦涛同志也多次强调要倡导和谐发展、和谐世界的理念，也通过提升文化软实力来提升我们国家的国际形象，这些都是非常重要的。
联想到最近的毒奶粉事件，三鹿奶粉对我国形象的破坏实在很大，不仅仅是一种产品造成的危害，而且是对我们的国际形象造成了危害，如果我们还是按照原来的发展模式来发展，也就是依靠各种能源、资源过度的消耗来实现GDP增长的这种增长模式已经走到了尽头。这次毒奶粉事件跟发展模式有没有关系呢？我认为有，当然也有很多方面的原因，奶源的把关不严，还有政府的督查不严，以及很多环节的问题。我看到一条消息，现在奶制品的生产能力已经大大超过了奶源的供给能力，根本没有那么多牛奶，但是牛奶企业创造了大量的税收，如果这样的增长模式继续下去，可能还会有其他的食品安全问题出现，防不胜防。所以我们还是要转到以人为本，以人为中心、以人为标准，包括文化建设也要真正转到以人为本、以人为中心、以人为标准上，应该说三十年来我们的文化建设基本上还是服务型的文化建设，主要是为经济服务的文化建设。服从于经济建设、服务于经济建设，这是三十年来思想文化建设的基本原则，对不对？我觉得是对的，我们的中心工作就是以经济建设为中心，尽快的将中国摆脱贫困，才能走出一条新路来。
到了今天，我认为应该提倡以人为本、以人为中心、以人为标准，从文化建设来说也就是真正把提升人的道德观念、提升人的素质、提升人的能力、发挥人的自由个性，没有自由个性的文化是没有吸引力的，我觉得应该把这个放到文化建设的第一位来，事实也证明把人的需要、把人的能力、把人的这种特性发展放到文化建设的最根本任务上，这是体现了科学发展，也是科学发展观在文化发展上的反映。科学发展观是以人为本的，发展成果要被人民所享有的，发展不是目的，人才是目的，所以我们的文化发展应该从原来只是服务于经济工作到转变于服务人上来。
生产力发展角度，也是应该以人为本、以人为中心、以人为标准。人是能动的要素，没有人生产力就失去了能动要素。过去我们都讲物质生产力，现在我们多了一个词叫文化生产力，随着社会的发展，文化生产力很可能成为一个主打的生产力，文化生产力靠什么？靠人的创造精神。我们国家特别是广东的情况来看，在人才、人的素质方面，跟上海、北京的差距也造成了我们在竞争力上的差距，这恰好也是我们现实发展的需要，所以我认为现在要提升广东的文化软实力，必须要转变到以人为本、以人为中心、以人为标准上来，从三十年前我们实现了第一次重大的价值转型，也就是以革命为标准转到以生产力为标准，三十年后我认为应该从生产力标准提升到更要以人为标准。文化设施的建设方面，包括文化产业的建设方面，我们还是要硬的，但是我们在软的方面，就是也要注重精神建设、价值观建设、道德观建设。
谢谢大家。
【主持人】下面请原省社科院院长、广东华文国学研究院院长、研究员张磊同志发言。
【张磊】感谢大家来参加我们今天的这个论坛，刚才有很多很好的发言，我深受教育。法国大革命讲博爱、要反对专制压迫，而孙中山先生提出的博爱，是为四方人民谋福利。共产主义要求解放全人类，让每一个人自由发展，这是最大的博爱。谢谢大家。
【主持人】下面请华南理工大学文化传播学院副院长赵泓教授发言。
【赵泓】现在是一个传播社会，国学也很热，但是国学更多是跟大众传媒结合起来，像百家讲坛这样的栏目就比较受欢迎，但是在传播当中也会发生一些问题，我们要弘扬国学一定就要跟传播结合起来，传媒在传播当中就起到了很大的作用。传媒是城市文化的名片，传媒是文化软实力的核心力量，广东是经济第一大省，也是传媒第一大省，传媒非常发达，主要是报业传媒，报业的发行量、广告量都是最大的，但是广东在传媒业方面有一个局限性，就是深度传播不足，特别是出版方面。黄华华省长曾经讲过的一句话，讲的很好，文化大省首先应该是出版大省，广东的经济很发达、传媒很发达，岭南文化也非常有底蕴、很丰富，但是为什么提出建设文化大省的口号呢？这就是在文化传播方面，广东的图书出版我知道品牌出版社就很少，广东23家出版社大多在全国没有什么突出地位，甚至比不上广西，这是值得广东反思的地方。文化传播我们一方面要注重数量，但是也要注重质量，图书每年的产量是24万多种，我是八十年代读大学的，那时每年图书只有五六万种，但是那时的图书比现在好得多，我现在在高校教学，前不久我给同学拉书单精挑细选一百多种。希望在出版方面能够做的更加精深，加强竞争力。我就讲到这里，谢谢大家。
【主持人】下面请省社科院文化产业研究所所长单世联教授发言。
【单世联】当我们说文化软实力时，其实是对软实力概念的一种泛化。大家都知道近代以来国学的概念都是有争议的，国学的概念其实是非常多的，文化软实力也好，国学也好，这些概念都是充满争议的，陷井很多的。我们到这样的论坛，就希望对这两个概念有深入的讨论，使我们的讨论能够深化，不要仅仅停留在一般面上，这是一个问题。既然大家都已经接受了文化软实力，是不是把软实力限定一下，我所理解的地方软实力，一个是指这个地方的文化感召力，像自由感、开放感，还有就是文化的生产，事实上现在的文化消费更多是输入型的，文化软实力需要有生产，但是在地方，这个生产力是需要更广泛的解释，不仅仅是生产文化产品，也可以生产一套自己的生活方式，比如说我们的发型、服装、街道设计等等。地方文化的软实力主要是强调文化对地方政治和经济的塑造，没有这个塑造讲文化软实力是不行的，我有一个很好的例子，十九世纪的俄罗斯政治专制、经济落后，一塌糊涂，但是出了契科夫这么一个伟大的世界文学家。马克思、恩格斯也说过德国是一塌糊涂，但是古典音乐、古典哲学都很好，所以仅仅有丰富的文化产品、有一流大师那不是文化软实力，必须有效的塑造经济、塑造政治，当然经济、政治反过来也会塑造文化。在这个方面，地方特别要注重文化软实力对经济、政治的塑造，如果没有塑造就没有文化软实力可言，只是一大堆的产品。
总体来说，不能认为中国文化已经成为国家的软实力，朱熹当年就说过，1500年以来儒家的文化虽然很伟大，但是从来没有在现实中国社会中实现过。当然这个说法是可以讨论的，朱熹这段话也被很多人引用进行讨论。目前我们处于国家复兴时期，但是在这个阶段我们不能过高的说中国文化就是软实力，我们对软实力还是需要有一个更全面的理解，不能说有了孔子就一定有文化软实力了。
谢谢大家。
【主持人】下面请省社科院哲学文化所冯立鳌教授发言。
【冯立鳌】十七大提出了软实力，在大家讨论的基础上我想应该有两个意思，一个是在中国能够体现民族文化特制的是传统文化，主要是近代以来的文化是我们被动挨打，然后内在的反省、外在的学习，从本质上来讲原创的东西很少，不足以代表我们民族的文化特征。改革开放以来，我们的民族实力提高了，我们的经济实力提高了，于是提出了文化软实力建设、文化提升的问题，我感觉到传统文化应该是一个比较重要的优势，能体现特质的东西。于是我想起第二个问题，中国传统文化是良莠混杂的，这一定要清楚，有人说传统文化一切都好，还有人对传统文化是全盘否定，我感觉全盘否定实际上是回避了中国文化对中国民族血脉的决定性、继承性，是不足取的，是一个回避的态度，实际上是回避不了的。还有人认为传统文化一切都好，这个观点实际上就是回避了传统文化中那些糟糕的东西，也是不足取的。文化中思想文化是内核，思想文化是最决定的东西，中国的思想文化应该做一些区分，应该把中国的传统思想文化区分为四大块，当中科技文化是中国的弱项。有人提出二十世纪是中国文化的复苏世纪，但是我们非常遗憾的看到，中国的政治文化是最腐朽、最顽固，而且没有得到彻底清算的文化形态，政治文化它延伸了中国社会的等级制、特权制，在现代社会当中我认为它是有影响的，有人说一部《二十四史》是一部血淋淋的贪污腐化史，皇帝三宫六院、上百粉黛、三千佳丽，都是全国的百姓买单的，这是怎样的文化形态。从陈胜吴广起来造反革命，但是一旦当权就成为新的特权者、新的皇帝，这是为什么呢？因为他接受了相应的制度文化，也就接受了这样的一种特权。现在有一些贪官说了，像我们这样级别的人，没有几个小秘，让人家看了不耻。还有就是大一统，人们认为是美好的，但是用什么方法统一呢，中国的小政府、大社会一再的建立不起来，中国的简政放权往往流于空想。中国的传统文化一方面要发扬优秀的方面，另外对政治文化也要进行彻底的清算。
【主持人】下面请中山大学哲学系杨维增教授发言。
【杨维增】文化软实力最本质的特征就是思维方式，要实现两个结合，第一是整体思维与分析思维的结合，古代是整体思维，现代是分析思维，而现在应该是整体思维与分析思维的结合。第二要实现逻辑思维与直接思维的结合，整体思维是以直接思维为主，而分析思维是以逻辑思维为主，都有它的优缺点，现在我们要实现逻辑思维与直接思维的结合。我们要实现两个结合，一定要振兴国学，振兴国学的目的不是停留在国学上，而是提升文化软实力。
【主持人】下面请省社科院哲学文化所阮纪正教授发言。
【阮纪正】时间关系，我只有一句话，警惕在国学热当中国学的异化与消亡。
【主持人】下面请华文国学院客座教授周胜利发言。
【周胜利】我讲一个标题吧。我们研究国学、研究文化软实力，既要宏观还要微观，我讲的这个标题就是中华国学的弘扬与继承与现代文化软实力的价值转化，没有价值、没有经济基础，也就没有上层建筑，更没有意识形态。还有一个标题，就是篆刻艺术的当代化与现代化，以及篆刻艺术的市场化与价值化的体现。今年胡锦涛同志在总结奥运会的时候说到，奥运红彤彤的中国印是潜在的中国历史，所以篆刻艺术是国学，将成为一个地区的一种生产方式，甚至是一个艺术体现，会在我们的大街小巷体现。关于中国国学《弟子规》与现代礼教，《弟子规》大家都知道，讲了做人的道理、讲了宽容、讲了礼仪、讲了生活的方式、讲了和谐与和睦，开会应该穿什么衣服、什么样的演讲该坐什么样的方位，社会礼仪就来自于尊重，《弟子规》讲了做人的道理、讲了礼仪，将来学校和社会都把《弟子规》作为国学张扬的一个部分、一个继承的方面，也可能我们的软实力提高的更深、更快。最后一个总结，社会的文明来自于文化，社会的和谐来自于礼仪，社会的发展来自于文化的软实力。谢谢大家。
【主持人】下面请省社科院图书馆员陈一阳发言。
【陈一阳】广东应该发扬思想解放的传统。从禅宗六祖开始，广东就成为全国思想比较解放的地方，这个传统是由来已久的。思想是非常重要的软实力，在思想混乱，尤其是当前存在信仰危机的情况下这是最重要的软实力。我们一定要学习马克思思想解放的榜样，马克思年轻时第一个争取的就是思想自由、出版自由，他就说自然界有各种各样的花朵，而思想是人类社会最美丽的花朵，怎么可能只有一种颜色、一个品种呢？所以我们应该学习马克思在思想解放过程中要争取思想自由、出版自由。
反思是提升软实力的必由之路，我们现在面临的许多问题，包括苏联怎么了、马克思主义怎么了、社会主义怎么了，现在的金融海啸怎么了，我们改革开放搞的怎么样啊，改革开放三十周年、中华人民共和国建立六十周年，马克思的共产党宣言160年，都需要我们深刻的反思，这是提升我们软实力的必由之路。
毛主席说，在全世界不信服马列的今天，中国却越发显现出它不仅是社会主义的根据地，而且是活生生的辩证法的乐园，二千多年前佛教传入中国，结果佛教在它的故乡印度消亡了，却在中国根深叶茂，九十年前社会主义从苏联传进中国，结果是在它的故乡苏联失败了，我想是否历史又一次选择了中国，这是我们中国能不能够在社会主义方面有新的创造和发展。苏联社会主义虽然失败了，但是我们似乎从坚持马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观等等，看到中国共产党人在吃力的背着沉重的历史包袱和现实的责任，在谨慎的寻求超越，寻求中国改革之道，寻求开辟新的道路。
我认为现在中国到了一个临界点，将要产生一个哲学意义上的飞跃，所以需要深刻的反思。现在全球化金融海啸，可以看到信用的作用，传统文化讲人无信无立，个人、企业、国家都是如此，现在最大的问题是国家的信用，美国救市是这样，欧洲救市是这样，香港救市也是这样，中国救市也应该如此，国家的信用就是政治。
现在中国处在一个酝酿并自觉实行政治改革的大好时机，这是中国从混沌走向有序、健全社会主义民主与法治的大好时机，是全面提升我国软实力的大好时机，而政治改革构建中国特色社会主义民主与法治，我认为是中国政治体制改革的主题，广东在上世纪七十年代曾经首先在全国提出了关于社会主义民主与法治的问题，引起了很大的反响。我觉得广东不仅要在经济改革方面先走一步，在政治体制改革方面也应该先走一步。广东应该成为中国文艺复兴的先锋，这几年我们都提倡中国应该有一个文艺复兴，近两百年来我们感受到西方文艺复兴是多么大的软实力，我想中国文艺复兴也一定能够产生极大的实力。
振兴国学自然也是中国文艺复兴其中应有之意，我这几十年在这些方面也做了一些研究，最近印了两本书，一本是佛学之灵魂新金刚经，一本是新老子道德经，在这些方面做自己的贡献。我认为振兴国学应该提倡在现代条件下的解读和学习，应该超越中体西用、西体中用和全盘细化，应该提倡古今中外融会贯通。今年九月份小学开学，电视上播出学生下跪的镜头，我非常反感，我觉得尤其不应该提倡下跪的形式，我在佛教界也提出废除跪拜的形式，我们不应该让年轻一代，让小学生去下跪。要建立建设几个国学振兴的基地，包括华文国学研究院，包括陈家祠的陈氏书院，或者广州大学城建设一个共享的珠江书院，作为振兴国学的一个重要的基地。在基地里要分三个层次讲学，首先是你来了就可以学、还要因材施教，还要提倡修德参禅，培养一些走向全国和世界的人才。
谢谢大家。
【主持人】今天的会议大家发言非常热烈，大家欲罢不能，谈了许多好意见好观点，可惜时间关系不能人人发言。我们感谢东莞人民巨大的热情，满桌的水果体现出东莞物质文化的丰富，更可贵的是东莞社联王主席还给我们提供了丰富的精神食粮，每一个人厚厚一袋书，大家回去可以好好读，希望大家今后多到东莞来走一走、看一看。
由于时间的关系，我们今天的活动就到这里结束，请未发言的同志早点把论文交来。谢谢大家。
（本文根据现场录音整理，仅供学术参考，其中观点仅代表发言者！如需转载，必须注明“稿件来源：南方网理论频道”！）
（编辑：莫凡）
