——岭南大讲坛·巡回论坛第二期
主 题：中美公民素质比较
主讲人：汤本（美国克莱蒙亚洲研究中心主任、著名华人学者、评论家）
时 间：2007年4月14日 地 点：河源
主持人：各位领导，各位同志，今天晚上我们在河源市高新技术开发区龙头企业龙记集团进行岭南大讲坛巡回公众论坛第二期讲座。首先请允许我向大家介绍出席讲座的主讲人和省市有关领导同志。
今晚讲座的主讲人，美国克莱蒙亚洲研究中心主任、著名华人学者、评论家汤本教授、省社科联党组书记、主席颜泽贤同志、省委宣传部理论处副处长关飞进同志、省社科联社科普及办主任陈杰珍同志。
参加今天晚上讲座的（河源）市领导有，市委副书记、秘书长龚佐林同志。参加讲座的还有，市委副秘书长，市龙记集团副总经理先生。
还有市高新区负责同志、市委宣传部、市劳动保障局、市委党校、团市委、市妇联、市社科联、市技工学校的领导和市委党校、市技工学校的老师代表，青年企业家、女企业家代表、女干部代表，以及龙记集团的一千多名员工。
岭南大讲坛是由省委宣传部、省社科联共同主办的一个高品位公益性讲座，自2005年创办以来，得到了社会各界的高度评价，收到了非常好的效果。巡回公众论坛是岭南大讲坛公众论坛的一个子系列，主要面向基层和社会公众，这个月初在中山市刚刚启动第一期，反响非常好，第二期就到我市举办，充分体现了省委宣传部、省社科联和汤本教授对我市的关心和支持，尤其是对我市企业员工、全市公民的关怀与厚爱。在此，我谨代表中共河源市委表示热烈的欢迎和衷心的感谢。
下面请社科联党组书记、主席颜泽贤同志讲话。大家欢迎。
颜泽贤：尊敬的龚书记，尊敬的汤本教授，各位领导、各位来宾，朋友们！岭南大讲坛是由中共广东省委宣传部、广东省社会科学界联合会共同主办的一个高品位公益性讲座，其宗旨是弘扬人文精神、传播先进文化、普及哲学社会科学知识、提升社会理性和社会软实力。
到目前为止，我们已经成功的启动了岭南大讲坛的四个系列。
第一个系列是岭南大讲坛的学术论坛，这个系列基本上一个月举办一场，主要是邀请我国一些学者型高层领导、有影响的学术热点专家以及海外知名的专家学者进行演讲，演讲的内容是以学术前沿理论问题、当前的重大时政热点，以及海外最新学术资讯，听众主要是知识层次比较高社科理论工作者、高校师生和科研人员。
岭南大讲坛的第二个系列是公众论坛，这是一个面向社会服务大众的论坛，主要邀请省内知名的专家学者，就公众关心的一些社会热点、难点问题，面向广大市民群众进行带有社科普及性质的公开讲演，这个系列在广州是一个星期举办一次。
岭南大讲坛第三个系列是地市论坛，这个论坛目前已经在全省多个地市成功举办，得到各个地市级机关干部和群众的热烈欢迎。
今年我们又启动了岭南大讲坛的第四个系列，就是巡回论坛，也就是我们今天这个论坛，这个系列主要邀请一些擅长给广大市民授课的专家学者来做巡回讲授，我们初步设计了合格公民的素质教育等系列讲座，力求让基层的群众，特别是企业的员工了解个人怎样在和谐社会的建设过程中实现多彩的人生价值，同时丰富基层群众的精神文化生活。
这四个系列在社会上都产生了很好的影响，具有广泛的社会效应。今天晚上在我们河源市举行的岭南大讲坛巡回论坛第二期，我们很荣幸的邀请到美国克莱蒙亚洲研究中心主任、著名华人学者、评论家汤本教授给我们做演讲，他今天演讲的题目是“中美公民素质比较”。
汤本教授现任美国克莱蒙亚洲研究中心主任，兼任加州大学洛杉矶分校的兼职教授、中国吉林大学客座教授、复旦大学国际关系与公共事务学院顾问、兼职教授，曾经撰写和主持过多项关于中国及东亚地区中美关系、两岸关系、美台关系的研究报告，在中美关系、美国传统政治理论、中美政治形成管理文化等领域都有独到的研究。出版专著有《远瞻二十一世纪前的留白》、《美国总统：天使还是恶魔》、《你不知道的美国》等。我相信汤本教授今天晚上的演讲将会给在座的各位以热烈的反响。
最后我想代表主办单位，中共广东省委宣传部、广东省社会科学界联合会对汤本教授的到来，表示衷心的感谢！特别是要感谢我们的东道主，中共河源市委给予的大力支持，我们这次的岭南大讲坛巡回论坛能够顺利开讲，与河源市委、市委宣传部、高新区管委会、龙记集团等承办单位给予的大力支持分不开，同时也与在座各位嘉宾、各位朋友的热情参与分不开，在此我也表示衷心的感谢。
谢谢大家。最后祝汤本教授演讲成功。
主持人：谢谢颜主席。下面我们以热烈的掌声欢迎汤本教授为大家做中美公民素质比较的报告。
汤本：各位晚上好！首先我想以我个人的名义，向我们的东道主，龚副书记，还有吴部长，以及其他接待我们的朋友们，表示衷心的感谢。
我们今天是在一个非常安静的晚上开始这场演讲，我想我首先要让朋友们，让所有年轻的朋友们、中年的朋友们，我们这里没有老年，首先提一下精神。在座的朋友都懂英语，我们先来说一句英语，“每一天是新的一天”、“每一个晚上都是新的晚上”，提提精神，我们现在先对颜泽贤主席，以及省社科联的全体同仁，包括我们的陈杰珍主任，包括宣传部理论处关处长，今天也光临了今天的讲坛。还有省委宣传部的林雄部长、省委宣传部蒋副部长。
我们的生活、我们的社会中有很多不如人意的事情，我们的生活并非处处光明，有阴影有灰暗，甚至有黑暗，但是在今天晚上，在座的每一位，我们在追求光明，追求人生的光明、光明的人生，我们在追求一种新的人生观的思考方式。我们试图从美国公民素质来汲取营养，同时来观照中华民族公民素质的优势和他的缺陷。
今天晚上我们是在一家制造模具产品的公司进行演讲，我们试图提供给在座每一位一种新的思考方式，一种中华民族走向现代化、走向改革所必须的软实力思考，或者说精神的模具，来制造每一个新的你。我们看到今天的屏幕上已经出现了美国公民和美国文化。这篇文章是我应颜泽贤主席和蒋斌副部长的邀请，第一次在岭南大讲坛发表演讲，题目由我们颜主席定，“美国公民和公民文化”（南方网直播实录>>>）。很荣幸，这篇演讲当时我是没有准备演讲稿，最后由社科联的朋友们精心准备，请一个速记员记录下这篇演讲稿，又由南方日报理论部主任雷渡桥主任进行编辑，成了现在我们看到的“美国公民和美国文化”，刊登在南方日报3月8日的言论版上的一篇文章。那么这篇文章提出了一些新的想法，对我们今天所要讲的中美公民素质比较有启发。
首先我提出一个新的概念，美国公民文化中有一个关键词，“SHIP”，很多人把它翻译成公民的国籍，对，也不完全对。它是指公民的风范、公民的素养、公民的品质、公民的权利、公民的责任、公民的知识结构、公民的能力、公民的创造性，所有所有现代公民的属性都装载在SHIP这个里面。我们学好英文对提升对西方文化、西方现代文化中的精华，根据邓小平、根据胡锦涛指出的，我们要在现代化改革中采纳西方的先进文明、现代文化的一个方面。懂得英文不仅是懂得一种工具，是懂得英文文化背后的一种现代文明、现代思考方式。在中文中很难找到一个词来翻译“SHIP”，类似的词汇很多，“运动员的风范”，现在能够代表中国运动员的风范是哪位运动员？姚明。我们可以做一下预估，2050年的时候，经过多年的磨炼、多年的提升、多年的学习，一个优秀的运动员也可能成为一个优秀的企业家，因为一个优秀的运动员就是一个企业，施瓦辛格就是一个企业，这个优秀的企业家有可能成为一个优秀的、杰出的政治家，成为中华人民共和国的国家主席。
有没有可能？有。他代表了青年一代勇往直前的精神，他在美国的文化中学习合理的冲撞，学习强悍的精神，他把所谓的“侵略性”这个词，从行动上变成一个中性词。而在东方文化中，“侵略性”是一个贬义词，这是语言的差异、东西文化的差异。中华民族不需要太多的温良恭俭让、仁义礼智信，中华民族需要强悍的、进取的、创造性的性格，姚明就是一个开头，他善于在有规则的、没有规则的空间争取胜利，在冲撞中强大自己，强大中华民族在他身上的寄托和希望。他又是一个谦虚的、关爱公益、关爱弱势族群的优秀运动员，所以他代表着中华民族的未来，代表中华民族未来的这样的优秀人物，很可能成为中华民族的领袖。好像他已经入党了？是不是这样呢？我们应该动员他入党、吸收他入党。
在座的每一位在中华民族目前改革振兴的前提下，我们要积极、努力争取入党，要跟着这个体系走、跟着这个体制走，这个体制证明它有生气、有创造性、有改革自己的力量。举一个简单的例子，以我的亲身经历。我们说中华民族、中国的现状，去年流行词第一词“潜规则”，第二个流行词“百家讲坛”。本人在《百家讲坛》做了试讲，据说有可能成为《百家讲坛》的讲员，如果《百家讲坛》的负责人、百家讲坛后面的主管人是由颜泽贤主席和林雄部长、蒋斌副部长担任的话，那汤本一定是百家讲坛的演讲人。
我今天要讲到一个很重要的关键词“岭南文化”。在岭南大讲坛演讲不讲岭南文化，岭南文化湿润、温和、多元、有包容性，岭南文化是中华文化中最重要的部分，它是首先实现中西文化交融的文化，它充满着原创性，据说岭南文化的起点是在河源。我们大声说一下，“我爱河源”。一会儿还有很多话要让大家讲。
在这样的岭南文化情况下，广东省委省政府他们根据胡锦涛总书记的一系列指示，首先成为把广东省办成、建设成一个改革开放领先大省，广东省是国民生产总值全国第一的大省，而且张德江省委书记指出文化是一个民族的根和魂，我们要把广东省建设成文化大省，这就是非常有前瞻、非常有眼光的一种计划，这样的一种努力。当然我们说作为一个省，我们和整个全球的文明相比，和全球的发展相比，和中华民族在发展中努力向前的这样一种精神相比还很不够，还需要努力，但是已经起步了。
为什么要把文化放在广东省建设的首位呢，美国出口第一位的不是高科技，而是文化产品，第二位是高科技，第三位才是军工产品、常规产品。广东省先行一步，非常有眼光，这篇文章是我一次演讲稿的出版、发表，美国公民和公民文化中有一个副标题，认为中华民族要完成走向现代化，要持续和平发展，必须经历一个、面对一个认知美国，注意听下面四个字“消化美国”的重大任务。对不起，我要把“消化美国”四个字注册，这是我的智慧产权，我在六年前提出这样一个口号。
中华民族面对着现代化，如果要走向世界，首先要认知美国，要认知美国必须消化美国。消化美国不等于囫囵吞枣，我们在消化美国的时候不要惧怕我们是崇洋媚外、我们是崇拜西方，我们并不崇拜西方，我们尊重西方先进的东西，我们尊重它、相信它，但我们不迷信西方。我们尊敬谁呢？我们崇敬的是我们自己，善于改变我们的我们自己、善于改正我们缺点的精神力量，崇拜的是我们自己，因为一切改革的力量，最根本的力量来源于你自己。换而言之，现代化的目标是为了中华民族的强盛。从这个角度来说，消化美国是非常重要的任务，当然我也对美国青年说，美国作为一个伟大的国家，要在本世纪中叶之后持续保持强势，它要认真的消化中国，未来这两个大国，我们很庆幸的是这两个大国已经进入准结盟时期，无论是军事对话，还是经济机制的对话，还有政治机制的对话，已经进入准结盟时期。
在未来并驾齐驱的时候，谁能战胜谁，取决于谁能比对方更好的消化对方，消化不等于囫囵吞枣，消化不等于全盘接收，所谓的学习西方不会成为过程的学习西方和中间的学习西方。鲁迅讲过，吃了牛肉不会变成牛，我们还是我们自己。我们只是要吸收美国文化的精华，剔除它的糟粕。我的演讲中从来对美国客观的评价，使听众、观众一种认同、一种支持。
在这篇文章当中，我也提出美国的公民化从24个方面，讲美国公民的素质、品质、特征。一共是24个方面，第25个方面是我女儿加进去的，12岁的女儿说爸爸你忘了一点，美国人还有一个特点，FAT，他们非常肥胖。尤其这二十年，美国人的家具越做越大，尤其是椅子越做越大，为什么？屁股变大了。这是美国的一种缺陷。那么我也提出影响美国公民风范的一种现象，也就是婴儿潮现象以及极端个人主义现象，再加上美国极端利益集团主义，我举出两个利益集团，美国的军工产业集团和美国的犹太人集团，在影响和干扰美国公民风范的持续发展，他们以利益集团为首，对政治进行各种各样的干扰、掌控，媒体的曲解和把握，使得美国的传统遭受到了损害。
今天在这里，跟中国的朋友们、河源的朋友们讲美国文化，我们也是要认真思考美国的问题。当然我们在思考它缺点之前，我们必须承认，作为西方最先进的国家，作为西方走在中华民族前面的一些国家，他们具有某些方面的优势，需要我们认真的思考和学习。
这是一张林肯像，我跟各位一起回顾林肯的一段格言。林肯说过，“一个人他对幸福的希望所产生的力量是奇妙无比的”，他还说过一句话，“一个人对自身发展的希望所产生的力量是奇妙无穷的”。这两句话什么意思？我们回到美国的《独立宣言》。《美国的独立宣言》把人的权利归为三点。第一点，人生活的权利。第二点，自由；第三点，幸福。这三句话非常的单纯，但是却不单纯，生活不是活着，是有生气的生活、有生命力的生活、有创造力的生活，这才是真正的生活，因为你的一生只有一生啊，你没有第二生，你不会有第二生。
我建议优秀的企业家应该懂得员工的心理状态，我们的员工需要文化的交流、需要精神的鼓动，应该思考人生的终极目标，应该有一种现代的看破红尘，现代的看破世俗的物质享受，追求人生的终极目标、人生的意义。这种意义，你的我不是一个小我，你的我是一个不断在扩大的我，你的我是一个可以分享的我，你是一个阳光的我、快乐的我、创造的我，你每天和你的亲人分享你的快乐，你每天和你的同事分享你的快乐，你每天跟你的老板分享你创造的快乐，这才是真正的快乐人生，这才是生活，这才是人，大写的人。
首先我们来理解我们要有我们的幸福，追求我们的幸福观，追求我们的发展观，追求个人的人生观。人生观不是说在二十岁、十五岁确立就可以了，人生观需要不断的充实、不断的完善。德国最伟大的哲学家黑格尔说过一句话，同样一句格言，在初出茅庐的年轻人的理解中，和在饱经风霜的老年人中的理解是完全不同的，前者只是皮象的理解这句格言，后者能够理解这句格言的全部深刻性和全部广袤性。我们读了很多东西、看了很多书，但是往往不求甚解，所以中国古代诗人陆游讲过一句话，“纸上得来终觉浅，欲知此事须躬行”，纸上的东西并不是你的东西，只有成为、化为你灵魂中的渴求，你生命中的一部分，才属于你自己，那么怎么样，要躬行，躬行是流汗的行、辛苦的行、排除万难的行、是走上坡的行，每一个石台阶都是你成功的积累，要一步步走上去，要一步步的攀登上去。
我想这两位，一位是伟大的诗人，一位是伟大的哲学家，他们的话对我们的人生观，对我们了解美国的现代文化、现代公民素养会有帮助。我们一定要把握公民追求生活、真正的生活，而不是赖着活着，公民有追求自由和幸福的权利。同时我们要有自强不息和认真工作的精神，认真工作、吃苦耐劳，不是为了一时的痛苦，而是为了终身的享福，享福是多元、广义的，不仅是生活的素质不断提高，不仅是增强你自己的经济力量，你每一个月的工资单，而且是增加你对幸福的理解。
因此我们对自己的工作没有高低、没有贵贱之分，只有人格的高低之分。我们要有一种劳动光荣、劳动自豪，就象广东人所讲的“勤劳得人静”。我在这里讲两个故事，切身的故事。
第一个故事，我15岁时暗恋上一个女孩子，这个女孩子长的很漂亮、很美，后来我怀疑她的爸爸妈妈的祖辈有混血的传统，所以她的眼睛长的像西方人的眼睛。我暗恋她怎么办呢？我天天在学校门口等她出来，然后看她一眼我就很高兴，那种少年维特的烦恼。就是那种少年朦胧的一种爱的感觉，这个女孩子实在是美，我很喜欢看她一眼。等了二年之后，没有讲话的机会，17岁时我作为知识青年下乡，很巧这个很美的女孩子和我在一个集体户，当时我很惊喜，我们可以在一个集体户里成为集体户的伙伴，但是第一天的劳动就给我带来一个冲击。我们一起到田里干活，农民教我们怎么锄地，每一个人都在勤奋的工作，当然知青里也有不同的人，有的不好好工作，那我是很努力的，拼命的工作。在这里讲一下，我是连续三年的模范知青、连续六年的模范高中老师，2003年、2004年南加州华人田径运动员中年组百米冠军，百米速度13秒41。
当时这个女孩子很懒不肯干活，我突然觉得这个女孩子一点也不可爱、一点也不好看，从此以后再也没有这种朦朦胧胧、爱的感觉，全身心的投入农村的生产劳动中去，我成了一天可以能得16分的壮劳力。但是我没有忘记向文明汲取养料，我们在冬天、我们在春天里，在油灯下读书，读唐诗宋词、读西方哲理，西方哲人的哲学书籍，和邻近村庄的知识青年交换书籍。我们没有虚度青春，我大量的写作、大量的练习写诗歌和文章，这段生活给我一个感觉，什么是美，创造性的劳动，劳动就是美。
在座每一位都是机械工人，我给在座每一位讲一个机械工人的故事，这是一个真实的故事。有一个机械工人在舅舅的帮助下来到了美国，他的文凭只有公司所办的工人大学的毕业文凭，是不完整的文凭。到了美国就开始打工、读书，到第三个星期的时候他突然有一天坐在床上痛哭，说了一句话，美国这么苦啊。舅舅说既然这么苦，我们今天那儿也不去，去金门大桥玩吧。他舅舅就带着他去金门大桥玩了一天，整个心情很好，没想到下高速公路时让警察开了一张罚单，罚了50美元，50美元对当时打工的这对留学生舅舅和外甥来说是很大一笔钱。
但是这个青年非常努力，他知道自己的人格、自己的价值只有在劳动中、工作中体现出来，因此他舅舅说我们要动脑筋打工，我们不能打那种粗浅的工，五块钱一小时的工，我们争取打八块钱、九块钱一小时的工，然后把时间省下来读书。于是他舅舅就带着他去照顾残疾人，旧金山有大量的残疾人，他们照顾的一个残疾人是伯克利大学的一个数学博士，因为头脑发生病变，瘫痪在一个床上，只有嘴能动，整个身体不能动，他舅舅是一个熟练的残疾人照顾工，很精心的照顾这个残疾人，同时得到了第三个好处，第一工资高，一小时八元，第二可以照顾这个残疾人的同时还可以跟残疾人对话，他是一个数学家，他严谨的逻辑讲出来的英文，词义丰富的英文，学了很多英语。
他舅舅不断的做工，而且这个残疾人非常相信他，让他再介绍其他中国留学生来照顾他，于是这个舅舅就介绍了一位某师范大学的外国文学讲师做这个工作。这个讲师看到他舅舅在操作，觉得这个活低三下四，怎么照顾残疾人呢？要给他洗身子，所有的部位都要洗，我们是成年人，可以讲成年人的话，包括他的下体都要洗，所以他就退却了。但是舅舅把外甥找来，外甥很高兴，一小时可以多赚三块钱，舅舅教外甥怎么做，这个数学家非常挑剔，晚上的窗门要开二英寸，有时候二英寸半，晚上要洗干净他。如何洗好他的下体就是一个学问，但是舅舅和外甥一样研究，垫上一些软纸，不要让他有不好的感觉，洗的干干净净。他们说了一句笑话，大家笑一笑，“我们天天在洗一个肉油条”。这个残疾人很感动，不断的给他们涨工资，最后变成一小时十块、十二块，经过很多年的努力，这个机械工人和各位一样，成了世界五百强驻中国公司的副总经理，年薪人民币250万。他就是我的外甥，这个舅舅就是我本人。
没有自我奋斗的意识，没有远大的理想，以为做工人是没有出息的，这是一种自我误导，你的生命只有你来掌握，你要热爱人生、你要热爱这个世界，你要让这个世界热爱你，你首先要热爱自己，你热爱自己首先就要热爱你的工作，热爱你工作的每个细节，就象我所说的舅舅和外甥一样，热爱洗好下体的每一个细节，真正认真的对待他，这就是人生。天上不会落白米，没有白吃的午餐，你的每一点努力、每一个细节的工作，都在积累你的小成功，你的每一个小成功，都在不断的积累人生的大成功，这就是我们伟大改革时代所需要的人才。
后来有朋友说你讲的慷慨激昂，让我也很激动，但是我们这个社会充满潜规则，但是今天晚上我们是一个没有潜规则的晚上，我们是一个光明的晚上。我和颜泽贤主席，我们是有相交相知的感觉，他是我兄长般的朋友，我们之间没有潜规则，林雄部长、蒋斌副部长之所以邀请我来，也没有任何潜规则的交流，完全是一种为了促进广东成为一个文化大省的理想和目标，把西方文化中好的东西拿来，成为您生活的一部分，把现代强悍的人格成为你的人格，让姚明成为你的榜样。
我们在经历一个伟大的时代，这个伟大的时代出现了两个巨大的平台，一个平台是中国，一个平台是美国。我们每一个青年要借助于这两个平台的力量充实自己，当然你不一定去美国，但是你可以学习美国、认知美国、了解美国，学习英文、学好英文，一个懂英文的技术工人要比一个不懂英文的技术工人力量要强大一倍，因为他有了另一个文化的资源、另一个文化的精神力量、另一个文化的精华来充实自己。
因此我们要懂得，作为一个公民，确实要培养自己的一种良知，培养自己良知的传统信仰，文明自律的习惯，这是现代西方确实比我们做的好的地方。所谓良知传统，有的人说是不是一定要相信某种宗教我才能有良知，良知就是上帝在人间的生命，良知就是一切追求并不是个人利益的人们所创造的一种理想境界。我们可以说胡锦涛总书记所提出的和谐社会就是一种信仰，我们可以说蔡元培先生所说的美誉也是一种信仰，美学也是一种信仰，健康的、阳光的人生观也是一种信仰。你也是一种信仰，你信仰谁？你信仰你自己，相信你自己，会成为更好的你，每一天的努力，都要这么做。在一个充满光明的夜晚，我们要追求光明的人生，要付出艰苦的努力，不付出努力的人生是不会成功的人生。
当然我们说美国有它的优越性，美国有普遍的公民教育程度和美国人强烈的自学精神等等这些方面，都给我们带来很多很多启发。美国的公民有一种自尊心，有一种强大的自尊心。美国公民他是来自于全世界几乎所有的国家，因此能够凝聚所有国家优秀的东西。我们广东也是一个移民大省，我们把各省优秀东西在广东焕发出来，就成了广东独特的广东文化、岭南文化。我们客家人带领广东人，或者成为广东人最吃苦耐劳的一个族群，正在发挥改革过程中其他族群发挥可能不如我们强大的力量。所以我们说现代化的客家人，应该永远成为广东族群中最优秀的族群。
当然我们也面临着很多现实中的苦恼、现实中的烦恼，面临着衣食住行、赡养老人、教育自己的后代，等等这一切，那我们应该有一个追求的目标，我们要对得起我们自己。我们要把自己看成是人类生命连环中的一节环，你这个环是一个腐朽的烂木，还是铁打的铁环，还是金制的或者是银制的，不一定说要飞黄腾达才是金的，你有内在的强大精神世界，也许你的一生没有很大的成就，但平凡的工作也可以积累一个创造者的辉煌人生。同时，你把这种精神传给你的弟弟、传给你妹妹，传给了你的孩子，你的孩子就会比其他的孩子更强大，这种传递就是人类精神的延续。
我想不能把自己成就大小，看成是人生目标的一个唯一定量，唯一的一个标准，而应该把它看成是只要我渡过了有所作为的一生，我没有虚度这一生，我作为机械工人还在继续努力、还在继续创造，我能像刚才那位说的机械工人一样白手起家，成为世界五百强中国总公司的负责人的理想，有一天我不能担任副总经理，我也能够成为一个优秀的、杰出的机械工人。如何培养公民的自我奋斗精神、创造精神，以及如何培养公民的自我文明精神，我想这是一个非常大的问题。今天我们从几个方面跟大家探讨一下。
首先我们要理解，激发工作效率和激发工作创造力我们要理解，文明是什么，文明是文化习惯、文化传统，文明是社会达到一定标准的物质的一种形式和精神的一种形式，这种形式被所有追求幸福、和平、自由生活的人所认同，但文明的核心是创造。当你有了创造的意识、创造的冲动，你的人生就有了变化，每一天是新的，看到太阳都是新的，你不能满足于昏昏庸庸的人生。美国人有一个特点，优秀的美国公民把平庸看作是一种罪恶，当然你可以做平凡的工作，但不能满足平庸的生活，平凡和平庸是不同的概念，平凡的工作也可以做出成就，而平庸的生活永远是平庸的生活，和平凡没有关联，和优秀没有关联。所以我们中华民族有他的缺点，中华民族由于长期的帝制的更迭，尤其是元明清之后异族的统治，民族的反抗精神遭到了残酷的镇压，因此个人的个性、个人的发展积极性遭到了压抑，我们的民族个性不是那么开朗、不是那么奔放。
我刚才讲过的故事，我出版了一本书，叫《你不知道的美国》，很可惜我本来要带来十本作为奖品发给大家，但是因为时间关系来不及了。这本书中我提供了一张照片给编辑，这张照片是我照顾一个美国二战英雄，一个残疾人，跟他一起游泳的照片，他不能走路，但是能够游泳。编辑就说这个照片有损你著名学者和演说家的形象，这就是中华文化和美国文化的差异。美国人跟你讨论他的过去，会很高兴的讨论。
我再举一个非常小的例子说明美国文化优越的方面。美国民族的那种自信心，我刚到伯克利的时候，我没有资格端碗，我只能做收碗工，我是高高兴兴的收碗。有一天进来一对年轻的恋人，男的很英俊，女的很美好，我觉得他们也是很和善的人，大家都自然的笑，我也对他们笑，笑的都很自然。等这一对恋人吃完饭，那个姑娘，当然比我年轻大概十岁的样子，走到我的跟前，拿出两块钱的小费，为你的笑容请收下两块钱小费，当然我很高兴的收下这两块钱小费，这是我第一次拿到小费。美国人就觉得你笑容，我表示感谢，来不及买礼物我给你两块钱小费。但是在国内呢，你到这儿来吃饭我伺候你，你不要有这种想法，你的人格高尚就是你的精神支柱，你要奋斗，要自强不息，终有一天你会成为一个优秀的人才。
中国有一句话，“吃得苦中苦，方为人上人”，这句话有它的封建意识，也就是说成为人上面的人，再来压迫另外一个人。我们把这个封建的不好的东西抽掉，我们说一个人吃得苦中苦、方为人上人，是你的人格、你的精神、你的奋斗意志、你的素养高于一般人，我觉得这句话的生命力就存在了。我在“百家讲坛”讲过一句话，我说我们不能为古典而活，让古典为我们而活。我们要从西方文明精神中的精华，从中华文明精华中汲取我们要的养料，变成活体，活在你身体里的生命，每一天鼓励你的奋斗，每一天奋斗积累你的奋斗成果，你就变成一个完整的新的人。这是非常重要的概念。
当然我们也要追求和谐，个人首先要追求自我的心灵和谐，生活中有很多烦恼、很多问题、很多困难，但是要相信人类创造性的主流是不会理会潜规则的杂音，怕吃苦的人、怕做烦琐细致工作的人也是没有前途的。我刚才讲介绍一个朋友一起参与我打工的工作，而这个朋友没有去做，他现在还在录像店里每小时七块钱打工。当然我们说金钱不是唯一的标准，但是正因为你创造了更多的财富，社会才给予你更高评价，才给你更高的回扣、更高的酬劳，这是相辅相成的。我们这个社会有黑暗、有阴影，但是公平竞争还是它的主流，尤其是广东，我感受到它的力量，感受到它那种文明的力量和商业道德走在全国各省前面的力量。
你自己要保持一个和谐的心态，这种和谐也就是说我不认为我是一个平庸的人，我不认为我是一个碌碌无为的人，我一定要有所成就。我不以我父母的成就作为我的自豪，我以我个人的成就作为我未来的发展。我以我追求经济的强大为目标，但我不认为金钱万能、金钱至上。正因为你有强烈的性格、强悍的进取心，我始终强调强悍，中华民族太懦弱了、太不够强悍了。我经常不断的提示，我说中华民族有时候缺乏自我意识，七十年前我们一个文化精英被日本特务暗害，我们到现在还找不到根据，鲁迅就是被特务所暗害的，是鲁迅的儿子周海婴告诉我们的。七十年后又出现了一个文化精英，她的名字叫张纯如，在海外华人中撰写了《南京大屠杀》，成了一个文化的领先人物。
每次回来我很感动，通过颜泽贤主席对我多次的谈心、恳谈，多次的交流，我感受到中国的良知力量正在支持海外华人的良知力量，一起来参与中华民族的改革事业，这就是一个伟大的进步，五年前、十年前、十五年前、二十年前不敢想象的事情，所以广东走在全国的前列，每一次我在广东演讲充满了信心，毫无顾忌，但是我讲的尽可能客观，因为客观是强大的真理、强大的力量。
正因为有这样强悍的精神，才有女孩子会爱上你，正因为女孩子有这样美好的素质，尽管你相貌不出众，但是你内心的美吸引男孩子。也许今天有女孩子离开你，因为你的金钱不多，但是你不要为此感到伤心，我将来更大的发展我自己，将来有一天让你后悔，我不后悔。这就是有勇气的恋爱失恋青年的志气，而不要哭哭啼啼睡在宿舍里出不来。治疗失恋最好的药方就是你让他后悔，记住我的话，你不会后悔。
走向家庭和谐、走向公司和谐，达到所谓社会主义的“八荣八耻”，以及胡锦涛先生提出的和谐社会。当然有人说社会中有很多不公平现象，让我很愤怒，有一些贪官的现象，有一些寻租的现象，政府有一些有权势的人和一些奸商们勾结的现象，是，每个社会在前进中都有它的负面成分，一个社会不能一刀切开，光明、阴影清清楚楚，不可能的事情。历史从来是夹杂着泥沙朝前走的，历史从来不等待人。
我们一起看一看另一位伟人的画像，一个很了不起的美国的政治家，也是我很尊敬的国务家鲍威尔将军。他在二十多岁时在军队时担任军职，有一天在加油站受了侮辱，他恨不得挥拳砸向那个白人的嘴脸，但是他忍受下来。回到军中，军队里的黑人军官们都在议论社会很乱，伟大的人权领袖马丁•路德金被暗杀了，他的暗杀当然是强势集团所为，不是偶然的，肯尼迪被暗杀也是强势集团所为，肯尼迪的弟弟罗伯特•肯尼迪也是一样，小肯尼迪也是一样，这就是美国的阴影、美国的黑暗，集团利益主义、利益集团为了自己的利益，谋杀政治家。我们是不是要走上街头，跟那些已经愤怒的黑人领袖一起烧、抢、砸呢？最后他们经过痛苦的思索，不，我们跟着系统走，因为这个系统还有它光明的东西。
同样今天中国的也是一样，有它的光明，也有它的阴影，跟着光明的、改革的精英人士走，你的前途仍然是光明无限。如果当时的鲍威尔将军走上街头，跟愤怒的黑人一起打砸抢烧，当时有两百多个城市发生了暴乱，一百多个人被打死，几百人受伤，几千人进了监狱，整个美国是浓烟滚滚，包括国会山后面的大楼也被烧毁，大家不能忍受一个非暴力的领袖却被暴力所杀害，但是历史的眼光使鲍威尔忍耐下来，成了黑人的第一个国务卿，对中东事件做出很多贡献。当然他一生犯了一个错误，帮助鹰派人士撒了谎，他一直后悔，也经常反省自己，但他是一个优秀的美国政治家。
同时我们也要理解，在一个文明社会中，当我们尊重自己的时候，我们要想到尊重别人，我们尊重别人的时候就等于尊重我们自己。从一般的角度来说，有的人说为什么尊重别人就是尊重自己呢，说明你把别人当人看，也把自己当人看。我们社会中有很多不文明的现象，有很多缺少、缺乏经常讲一些谢谢，我有一个美国朋友，他太太给他端一杯咖啡谢谢，给他准备皮包上班谢谢，遇到人踩了一脚对不起，早上见到人你好。我每天早上跑步，百米成绩13秒41不是天上掉下来的，跑步路上见到任何一个美国人，早上好，今天晴朗的天、美好的天，不管认识不认识打招呼，一种社会和谐的感觉。当然美国人的社会和谐也充满许多复杂的现象，我们一会儿再举几个例子。
我们也会不会把这种东西带来，所以我们从现在做起，对不起、你好、谢谢，我们大声念几遍，从我做起，从明天开始，遇到任何事谢谢、你好、对不起，养成一种文明的习惯。大家一起来，谢谢、你好、对不起。你打开大门时，后面有人跟着你，你推着门让大家进来，这就是一种文明。这种文明久而久之使社会的文明增加，不要随便的扔垃圾，咳嗽一下对不起，不小心打了两个饱嗝对不起，吃饭的时候不小心把碗筷碰掉了，或者发出很大的响声对不起，在公共场合不要大声喧哗，自然而然你就会有一种尊严，这种尊严使你感到不仅尊重自己细小的人生行为，尊重你的心灵的尊严、精神的尊严，你就感到每一天就在快乐之中。快乐是自己创造的，别人不能取代的，最大的快乐是你每一天都有进步的快乐，是你每一天都做了有意义事情的快乐，没有虚度的快乐，或者快快乐乐渡过一天也是快乐。
下面结合照片讲一些故事吧。
911是人类一个重要的历史分歧日，911不仅说明了当一个民族受到非理性、暴力迫害时，会有更强大的暴力行为来对待另外一个民族，当他发现这个民族背后有一个强大支持者时，他会对支持者进行袭击，“没有公平就没有和平”，这句话是马丁•路德金时代有人说出来的，成了这些被压抑的民族一个口号。那么我们说当恐怖分子劫持了美国飞机时，是谁劫持了美国的民主，造成了美国的灾难？
那么第二个启发，就是说当一个强大的民族、强大的国家带着强大的军事力量，可以镇压世界任何军事力量时，一个微小的力量，以非对称的战争方式仍然可以存在。
第三个启发，人类尽管追求和平、博爱，追求和平、追求理性，但是一个民族生存的时候要靠它的实力，没有实力的民族只有挨打，只能接受挨打的命运。
同时我们也想到，原来当一个民族它成为一个整体时，每一个个体的人权集中为这个民族主权时，领导这个民族的领导人有时候不得不让自己的一些青年人自愿的牺牲，或者被迫的牺牲，来维护这个民族整体的主权，否则每一个个体的人权都得不到保障。所以我们得出一个结论，民族的主权是这个民族每个个人的人权总汇。用肯尼迪总统的话说，“当你在追求个人自由时，你不能把自由和国家的自由分割开来，你不能把个人的自由和社区的自由分割开来，你享受自由时违反人家的自由这是不被允许的”。
911发生之后，有深刻思考的学者，本人在内开始重新思考毛泽东，开始重新探讨毛泽东。毛泽东恐怕有他更深层的东西还没有被人发现，毛泽东代表了中华民族在外忧内患时崛起中的意志，毛泽东的许多实验是失败的，毛泽东晚年犯下了错误，但是毛泽东始终在探讨一个问题，如何改善政治领导人和人民的关系，这个课题到今天即便是在民主的资本主义社会还没有完成。民主的资本主义社会美国出现了隐性专制的现象，出现了利益集团操控政治的现象，出现了利益集团操控、影响媒体的现象，出现了美国青年人不了解美国总体现实的现象。
我们从这个角度来看，这本书叫《逆境中的毛泽东》，我们看毛泽东的一生从逆境中走过来，我们今天的青年人，面前有无数的选择、无数发展的机会，我们比毛泽东当时面临枪林弹雨，六个亲人在战争中被敌人的屠刀所暗害，而毛泽东个人也两度面临生命危险。我们今天没有生命危险，我们要有的，只是把我们生命根部的力量焕发出来，成为一个真正的人，所以我们很幸运。建议大家读一读《逆境中的毛泽东》，就能理解今天幸运的你如果没有成就的话，等你老的时候是何等的痛苦。
这是法国作家写的书《当中国改变世界》，当这个课题提出来，你能不能参与改变中国，你有没有改变你自己。当中国改变这个世界的时候，你有没有改变你自己，你有没有改变你的家庭，你有没有帮助你的家庭，你有没有帮助你所爱的人。爱自己、爱家人、爱社区、爱团体、爱公司，你们的公司老板应该发我一个大红包，是不是？爱民族，因为只有民族的整体力量才能使这个民族立于不败之地，否则中华民族就象巴勒斯坦一样，成为一个居无定所、立无国家的悲惨命运，今天还在流亡之中。所以911给我们带来很多启发。
时间关系，我们有一些东西略掉。
这是一幅美军侵入伊拉克，踢伊拉克民宅大门时的情况（见图）。当时美国军人的顾问说，伊拉克居民有一个传统，不能踢他们的大门，踢大家的大门等于毁他们家所有的好运以及阿拉所有赐给他的福分。现在美军到处在踢门，所以美军未来在伊拉克也只能遇到第二个越南的状况。但是美军在伊拉克战争的失利，不等于以色列的失利、不等于美国鹰派人物的失利，这场战争一爆发就等于赢了，因为军工产业始终在赚钱。
我们在完善自己的过程中，要注意三种力量的强大。第一，自己体力质量的强大，我们把它叫做PQ；第二，智力的强大，我们把它叫做IQ；第三个是情感力量的强大，我们把它叫做EQ。这三者缺一不可，一个没有深厚感情的人，不可能产生深刻的对社会、对自己的使命了解，对自己智力的提高，情商和智商是互相推动的，小时候卡通片看的多的孩子，长大之后工作的想象力超过了没有卡通片看的孩子。所以我们要提高自己的文化素质，不仅仅上夜校，不断提高自己技术的能力，而且要广泛的阅读书籍，阅读美国的书、阅读中国的书，用美中文化的精华充实自己。
我们刚才讲到了鲍威尔将军，我们来看这一张照片（见图）。
美国是一个有阶级的，但是和谐的社会，在一个总体状态下。它是一个和谐的公民阶级社会，首先提出美国是有阶级的是这位BILL•O•REILLY，他是一个共和党籍的脱口秀节目主持人，他在一次节目中指出，说美国是有阶级的社会，富有阶级、中产阶级、劳工阶级。他说，富有阶级要知道是我们中产阶级和劳工阶级使你繁荣，因此他作为节目主持人，不仅不到星巴克去喝咖啡，而专门到一些小的咖啡馆，一块九毛八的咖啡馆喝咖啡，和消防队员、工人谈话，从他们谈话中汲取谈话的话题，在他脱口秀的节目中讨论这些问题。通过这些讨论，使得民情得到反映。他提出这样一个概念，一个公民社会必须要产生和谐的关系，因此我们可以看到美国有很多基金会，这种基金会专门帮助穷人上学，比如说穷人有优秀的孩子但是他没有钱，怎么办，就从基金会拿到奖学金，到私立学校一路读到私立大学。这样在一些比较弱势的族群中的孩子们，就得到了很好的培养，社会的断裂得到了某种程度的弥合。所以美国社会的和谐，有它的成功之处。
我们中国社会是公民族群，我们是公民的族群社会，我们有不同的族群，每一个族群应该互相帮助、互相提携，而不是互相看不起。富有阶级，先富起来之后不能为富不仁，富有阶级应该有一种慈善的心态，富有阶级应该有超脱金钱的概念，我们应该向美国真正的企业家学习，向比尔盖茨、向巴菲特，还有一个很了不起的，最近当了美国财政部长的亨利•帕森，他最近刚刚捐出一亿美元给慈善单位。有人问他为什么不把钱留给你的孩子，他说我太爱我的孩子了，所以我不能把钱留给他。这就是美国公民的素质，这一代人赚的钱是这一代人的钱，每一代人要以自己的奋斗创造财富发展自己。BILL•O•REILLY是一个有头脑的人，尽管他是共和党人，支持伊拉克战争，但是他在美国公民社会中增加和谐度，起了一定的作用。
这又是一位很有个性的公民，他的名字叫JESSE•VENTURA，他的特点是我行我素、独立不羁，对于社会的黑暗大胆的直言。有人问他，请你告诉我是谁杀害了肯尼迪，他说是美国军工产业集团。所以我们尽管是一个普通的机械工人，我们要时时把国家的命运、人类的前途，包括我们河源市的发展放在心上，有不合理的我们要参与，要参与议政、参与改善社会的发展。他曾经以独立候选人参与了明尼苏达州州长的选举，成了第一个非共和党、非民主党的独立竞选人，他最后一次在电视台上出现，他要离开美国了，他说这个国家已经不适合我居住，因为这个国家有很多问题，我要批判美国副总统，我要批判所有的鹰派，你们正在糟蹋美国，我要离开这个国家，到两个W的地方去，有水的地方和暖和的地方。这个人就是一个我行我素的人，很有个人的个性、个人的独立性，那我们作为工人，我们作为技术工人，我们要时时记得个人的尊严也是很重要的，互相提携、互相帮助，希望自己尊重别人，也希望别人尊重自己，养成一个独立的公民个性，对公司合理的予以支持，不合理的参与改革，温和的改革，而不是激烈的革命，现在不是革命的时代，是温和的改革时代，是一步步改善自己的时代。我们从这些美国人的角度看出我们努力的方向。
时间的关系，我们可能最后介绍一个人。
这个人也是一个很复杂的人物，这个人被说成是美国的恐怖分子，但是事实上他并不是为了自己的私利参与恐怖活动。这是一个美国的异数，到今天还没有结论，到底是替天行道的一个侠士，还是一个恐怖分子，因为他和另外一个伙伴炸毁了奥克拉荷马联邦大厦，他是一个军人，他是一个替有自己信仰的庄园，被美国政府行为所带来不幸的命运，表示一种不满。我们不一定要模仿他的行为，他的行为是有他的问题，但是他的信仰也许得到我们的尊重，他信仰林肯、信仰杰斐逊，他给我们提出了一个课题，即便是民主资本主义社会也有一些问题，也有一些毛病，也有一些根深蒂固的痼疾不能解决，也许中国改革的道路能够给美利坚的政治弊病、政治问题带来某种思考。那么我们的优势在哪里呢？我们的优势就是要善于吸收美国体制管理、美国经济管理、美国公司管理优秀的东西，把它制度化、合理化、现代化。但是同时我们要跨越，我们不能仅仅满足于今天学习的状态，有一天我们思考美国的弊病、美国的问题，我们超越美国来完成人类社会的一个使命，和平的发展，整个地球这样一个发展现代化的过程。
美国也有它好的一面，所有的一些优秀的企业家，像比尔盖茨给我们建立了一个榜样，他不仅是一个优秀的企业家，有优秀的企业家风范，而且是社会企业家、慈善家，同时他在迈向2012年有可能参选美国总统这样的历史发展。我们可以看到一个企业家不能仅仅满足于企业的发展，一个机械工人不能仅仅满足于手头的工作，他也许有一天，他管理的能力使他成为一个管理者，使他成为中国的参政者，关心人民的疾苦、关心国家的命运，为更大的事业做出自己的贡献。所以一个完整的人是一个具有公民终极关怀意识的人，具有民族责任感的人，居有人类终极关怀精神的人。
我们这个世界是不完善的，我们的世界是有阴影的，但是我们用我们心灵的光明来驱散社会的阴影，每一个人从自己的角度尽可能的来做点点滴滴的工作，我们的社会就会变得完美起来、完好起来。作为一家外资企业，外资企业里的工会、外资企业里工人的权益都应该得到充分的保障、充分的考虑，但是我们不能成为只考虑权益、不考虑责任这样有偏颇的闹事的公民。如果真理在我们这一边，我们应该坚持真理，我们应该联合各种力量，和党内外的力量结合起来，改善一些不合理的现象，但是我们也要做一个遵纪守法的公民，没有规则的时候创造规则，规则不好的时候改善规则，有规则的时候遵守规则。当然作为一个有创造力的人来说善于发现空白，善于帮助企业管理者，包括企业老板里发现我们企业管理中的一些具体的问题、一些空白、一些处女地，当你脚踩在处女地时，你发现了问题，规则就由你参与创造，你是创造规则的人，你就是有创造性的人。任何一个企业都有它的偏颇、都有它的问题、都有它的强势、都有它的弱势，善于伸出第三只眼睛看到公司的问题、看到公司的不足，韦尔奇管理大师说过一句话，最优秀的职工不仅是埋头苦干的职工，善于发现管理程序问题的职工，我们每天都有机会，公司存在的问题就是你进步的机会。我们要热爱自己的工作，做好细节的工作，才能积累小的成功，小的成功变成大的成功。
最后我要介绍尼克松夫妇。尼克松夫妇是非常有趣的一对夫妻，尼克松受到弹劾之后心情很郁闷，在弹劾之前他就辞职了。远在大洋彼岸中南海的毛泽东说出一句深刻的话，他说尼克松的下台是因为他得罪了军工产业集团。这句话湮没在历史的资料中没有被发现，经过三十年、四十年，我在某一个资料中发现时，我大吃一惊，毛泽东怎么有这样的先见之明，把美国的问题看的这么透彻。但是他的太太始终在默默的支持他，不管她的先生是在政治的高峰还是跌入政治的低谷，所以尼克松有两句话很深刻，他说，“当有人骂你的时候你不要骂回去，当你骂回去的时候你就摧毁了自己”。第二句话，“当你陷于人生低谷时，看到顶峰的辉煌是何等令你眩目”。尼克松后来为许多总统提供自己的建言，包括后来的林肯总统、福特总统、克林顿总统、布什总统，弥补自己历史的阴影，写了很多书。他最后的一部书，《超越和平》，毛泽东问他你到中国来是为什么，仅仅是为了和平吗，尼克松回答毛泽东说，超越和平。我们要相信中美两国领导人，中美两国的政治精英、中美两国的改革精英，包括像比尔盖茨有可能参政的科技精英、企业精英，他们正在思考人类的问题，人类的缺陷，他们正在努力的推动美中关系的发展，美中关系一荣俱荣、一损俱损，利益已经相关，不可能分割。在这样的大好环境下，我们知道我们很多产品是直接出口到美国，没有美国作为市场，我们的企业不可能这么发达，因此我们要看到这个进步，历史已经和以往不一样了，我们一方面要深刻的看到美国的缺点，进行批评分析，另外一个方面我们要推动美中关系友好发展。
我为什么要介绍尼克松夫妇呢，真正的爱情、真正的夫妻爱情，不是以自己的老公一时的政治显赫作为爱情的追求，尼克松在他妻子逝世不久之后，心情不好，没有过几年也逝世了。还有一个总统里根，他结了婚每个月还要给自己的太太南希写恋爱信。所以这些领导人，他们的这种行为方式，他们的这种恋爱方式，给我们处理我的另一半，或者另外谈恋爱的一半很大的启发。有人说我结了婚之后太太不再可爱了，结婚以前是小鸟依人，结了婚以后是老鸟咆哮，但是他没有想到你对你太太关爱如何呢，你对你太太的马屁拍的如何呢，当马屁拍的不够时你太太就失去了撒娇的可能。互动是相关的，现代公民的关系是温和、和谐的关系，尤其是恋人关系、夫妻关系。而且我们要学会一种东西，即便我们在某个问题上看法不一样，不影响朋友关系。
最近我接受南都周刊对我两页以上的专访，不是这个星期就是下个星期，他问我一个问题，中华民族为了恢复传统文化，我们兴起了穿汉服热，有人支持有人反对，于是支持和反对的人就打起来、骂起来了，我说这很不应该，支持的人有支持的理由，反对的人有反对的理由，互相应该尊重。我们要学习美国的和谐精神，举一个例子，施瓦辛格是共和党人，施瓦辛格的太太是民主党人，这两个人不仅在一个房子下生活，而且在一张大床上恩恩爱爱，生了一堆孩子，政治的不同、观点的不同，不应该影响到朋友关系、同事关系，不应该影响上下级的关系，不应该影响你跟经理的关系，这是现代文明，现代公民素养的一部分。
各位希望我继续讲，还是进入互动。我要讲可以讲五个小时。
我们做一个小节吧。
我们可以找到3月8日南方日报刊登的美国公民和公民文化的这篇文章，或者上南方网可以查到这篇文章，或者很简单，就把汤本两个字输入百度、谷歌、雅虎，就可以跳出很多汤本，日本还有一个汤本温泉，小日本的名字怎么能够跟我放在一起。我们作为华人，在美国也经历了很多感情的跌宕起伏，我们也不断的在强调我们作为华人既是美国公民，但又是祖国的华人的这样一个身份。所以我们觉得我们有双重回馈的义务，也就是半海归的责任，继续在美国用先进的思考方式、自由的研究方式来探讨美国的问题、研究美国的中美关系，同时又回到中国，帮助一起来思考美利坚文化的优势和它的劣势。所以还是回到我演讲最早讲到的，我们对西方的东西要相信，但不能迷信，我们对西方的优秀东西要尊敬，但不能崇敬，我们要崇敬谁呢？我们要崇敬我们自己，崇敬每一天在奋发图强的自己，崇敬每一天在改变自己缺点的我们自己，崇敬每一天在为中国的现代化做出贡献的每一个强大了的、强悍的自己。
我们开放30分钟的时间，由胡部长来做开放节目时间的主持人，回答各位的问题。
主持人：同志们，刚才汤本教授为我们做了很精彩的报告。现在是互动时间，汤教授知识非常丰富、博采东西、纵观古今，有什么问题，特别是一些热点问题，需要汤教授解答的，请大家抓住时机。
汤本：也是考验我的应答智能。
现场提问1：汤本教授，我想请问一个问题。
有人说中国现在二三十年的进步和发展，是来源于毛泽东那个时候知识青年上山下乡，刚刚你讲到了现在掌舵的人，不管是企业的领导人还是国家的领导人，这一些人成为了中国的中流砥柱，不知道这句话对不对？
汤本：我觉得不仅仅是知青在为这个时代做出贡献，我觉得不同年龄段的人们，包括文革以后出生的在座每一位青年人，在为中华民族做出贡献。但是知青这个族群是比较复杂的一个族群，我觉得知青有两点要讲。第一，至少毛泽东让我们上山下乡，让我们认识到什么是真实的中国。第二，在上山下乡的途中锤炼了我们的性格和意志，使得我们在后来的人生途中对困难没有低头，这两个方面都受益无穷。
但是文革毕竟是一个历史时期，出现了很多问题，毛泽东晚年犯下了他的错误，所以改革者邓小平确实也是一个很了不起的杰出改革家，包括胡锦涛先生。胡锦涛先生想把中国历史资源和现实的发展综合在一起，发展中国，所以我觉得不能把所有的功劳归于一个族群，知青是一个很优秀的族群，但知青也有很多在这种社会环境中，他们的青春受到了糟蹋，他们的时间受到了耽误，真正优秀的人，毕竟可以说有很多人付出代价。当然对于文科来说，知青生活对于任何文科人来说是一个机会，但是对于理工科人来说是一个损失，但是历史不可能重演，所以知青这一代人还会继续在中国的舞台上发挥作用，原因是联合国教科文组织有一个新规定，中年人的最后一年为65岁，美国有一百岁的参议员，美国有103岁的专栏作家还在工作，美国90岁以上的老人全日制在工作的人有20万。我们有时候为了提拔青年干部，对年龄一刀切，这里面也隐含着另外一些问题，把一些年长、年富力强的人，精力还没有发挥好，就退出积极工作的身份，这是一种遗憾，但是有时候也没有办法，我只是提供我的想法。
现场提问2：你好，汤本教授。其实刚才听了你的讲座，对我的启发很大，我觉得你用非常生动的一些中美文化的差异比较，让我们很清楚的可以了解到美国人的一些优秀素质。我的问题是，请问你认为当代的美国年轻人与中国年轻人最大的差别表现在哪里？在我看来，我现在在企业里是管理者，面临着一个最大的问题，你刚才也有讲到，现在的年轻人是怕苦怕累，我们应该如何改变这种心态，创造积极的心态呢？谢谢。
汤本：我觉得今天在座每一个青年朋友都要想到一个问题，在这个人世间再强大的权力、再丰厚的利益、再美的美色、再穷奢极华的享受，都经不起时间的摧毁，时间无情的吞噬一切，包括我们的人生。当你想到我的一生只有一生的时候，你就会想到我这一生如果这么浑浑噩噩渡过的话，我临死的时候会何其痛苦，我们每一个人在做的努力都是为了临死前的最后几秒钟，你临死前的痛苦是无法挽回的痛苦，因此为了避免临死前的痛苦，今天就要发奋图强。
现场提问3：请问汤本教授，你去美国的目的是什么？
汤本：很好的问题。我去美国的时候，当时的心态，带着一种去国离乡的感觉，重新开创人生的感觉。我在我那个区域，曾经担任过一个中学的团委书记，而且是连续六年的模范教师，但是我是一个不能入党的团委书记。我就突然发现有一些党的组织、党的机构，已经不是一个健康运作的状态，它是对人才采取一种排斥的心态，然后我就考上了大学、考上研究生，我在知青时代的一个患难之交，他的爷爷是一个上海滩有名的企业家，他的母亲在美国。这就改变了我们的人生，但当时我们成为朋友时，我们并没有想到我们会改变命运，可能以为一辈子都会在长白山的山沟里渡过一生。但是我们成了好朋友，相濡以沫的好朋友，脾气相同。所以我刚才忘记说了一点，一个人的一生交友非常重要，一定要交比你思想境界高、知识比你丰富的朋友，你才能成长起来。
我们成为朋友之后，他临走的时候，他妈妈说因为我是海外关系，因为你爷爷是资本家，你这一辈子受到双重的黑背景的影响，你不能入党，不仅你不能入党，我那个朋友娶了一个公社团委委员、妇女主任这样的一个女士，这个妇女主任的工作也被剥夺了，他就觉得很受伤，所以他妈妈说要帮助他出国。他出国临走时问我想不想出来，当时我的概念，美国是一个自由发达的国度，在那里可以施展自己的身手，我马上答应他我想出去，于是我开始学英语，开始考托福，等他刚刚落定不久，他马上给我寄来了所有入学所需要的资料。所以患难之交是最重要的，而不是说对朋友有所取，而是互相奉献，在人生的某个关键点上朋友就会帮你忙。但是你不能以图利的心态交朋友，我离开中国时我的心情很悲伤，我想我爱我的国啊，这个国不爱我。但是随着92年邓小平的南巡讲话，中国的形势一天比一天好，我突然感到有一种亲切的感觉，尤其这几年，我在岭南文化大讲坛，尤其跟广东政、学、商界，我们知道他们有不少是知青出身的，进行了合作，感到很愉快，我感到希望在中国。当年去国离乡的感觉一去不返还了，我感到故乡的亲切，感到中国充满热情，充满蓬勃向上的精神，中国的青年渴求了解外国、了解美国。我经常回美国演讲时，美国人民我们要警惕啊，我们在落后，我们没有像中国人民渴求外部世界，那样了解中国，我们在落后啊。
所以回答你的问题，当时我不知道我的前途在那里，我只知道到美国来提高自己、发展自己，追求一个公平的发展的生活。同时我也在想，如果我能帮助我的亲友，我要继续帮助我的亲友，因此我出国以后，我不断的向一个螃蟹拖了一串螃蟹一样，带出很多青年人来到美国，而其中有的又回到中国，帮助中国现代化的发展，所以我想这就是我们这一代人的使命，双重回馈的使命，既对美利坚民族有某种回馈，因为我们在美国得到了进步、得到了发展、得到了事业的成就，但我们不忘我们的父老兄弟，我们要把更多的精力、更多的时间回馈曾经充满苦难的这片土地，现在充满生气的中国。
现场提问4：汤教授您好，我有三个问题。
第一个问题，既然今天晚上演讲的主题是中美公民素质比较，那么听完之后感觉还是比较迷惑，中美公民的素质比较最大的区别，请汤教授给我们小结一下。
汤本：中华民族最大的缺点是有很大的问题，我们要从鲁迅的民族劣根性来讲。我记得我访问过黄帝的黄陵，那是在陕西西安的郊区，我看到邓小平写的碑文，我也看到了蒋介石写的碑文，但我印象最深的是毛泽东写的碑文，纪念黄帝的碑文，毛泽东写的悼念碑文，其中有四个字让我印象深刻，他说汉奸何多。中华民族由于百多年的半殖民地半封建、几千年封建社会的压抑、我们的个性许多得到完整的发展，或者不像汉唐时那种气魄，我们多多少少性格受到了某种局限，我们有一些民族的性格上的缺陷，我们往往满足于中庸之道，谁有成就、谁讲自己好话，这个人就自我表现，显大气，这个人群众关系不好，往往过多的考虑群众关系，而忽略了个人的个性。个人的个性表现不够，就象我今天演讲之前跟颜主席探讨一样，美国是一个个人主义充分发挥的世界，而我们是一个集体主义饱和到压抑个体的社会。我们要张扬我们的个性，做你自己，而不是做别人，要做有个性、有色彩、有热情、热爱生活、气势磅礴的人。有一部著名的电影《基督的激情》，耶稣为什么会影响众多，耶稣是一个平民，并不是一个神，或者说是人创造了这个神，他就是一种激情下推动，他在苦难中思考自己的人生。所以没有激情的人他就没有创意，而中华民族往往是比较不善表白的人，所以我们的民族被压抑太久了，但是现在我们的社会空间越来越大，所以我想每一个青年人、每一个公民，你就想我有什么特点，我怎么发挥我的特点，我是谁，我是什么，我怎么样才能成为真正的我、有个性的我、有独特创造的我，这就是我要讲的最大的创造的问题，个性化不够，中华民族应该焕发个性化。
现场提问４：谢谢你。汤教授，我的第二个问题，现在我们面临80后青年比较多，特别是作为企业的管理人员，几乎属下的人都是80后，这就是你所讲的，这一部分人他们的个性比较张扬，他们的思想比较奔放，但是作为我们外资企业来说，管理条例是比较严谨的，怎么解决两者之间的冲突呢？请汤教授明示一下。
汤本：那你们的老板一定要重金请我做企业顾问（笑），因为我也提供企业顾问这样的商务服务。
首先是管理者要有个性，首先我们这个企业的老板和管理层要有个性，然后我们把我们的个性变成公司的整体性格、集团性格，一个集团要有性格，比尔盖茨的集团有比尔盖茨的性格，韦尔奇领导的GE有GE的性格，一个没有性格的集团是不成功的集团。我们的性格是什么呢？严谨的时候非常严谨，按部就班的时候按部就班，但是奔放的时候一定要奔放，因为每一个个体没有创造性的话这个整体搞不好。当然这和低层次不遵守规则的做法，这是两回事，我们一定要首先尊重规则，首先尊重操作，首先尊重管理程序，没有一个良好的管理程序、管理操作，你不是一个优秀的岗位上的优秀操作手，你不可能成为一个超出你操作手的能力的创造者。
我想两者不可脱离，既恪守本职，又有独到贡献，这就是我给你们的回答，两句话，“恪守本职、独到贡献”，八个字一个字一千美元（笑）。
现场提问４：我的第三个问题。汤教授在美国生活多年，作为我们中国，特别是初为人父的很多家长来说，对小孩子的素质教育实际上是非常头疼的。我相信很多小孩子放学回家都是看奥特曼，或者是机器猫、猫和老鼠等等动画片比较多，针对这部分的小孩子，如何进行素质教育，美国公民他是怎么进行素质教育的？
汤本：昨天我在中山大学管理学院讲了企业家的风范、企业家的精神、企业家的知识结构、企业家的创造性，其中我以川普的例子，川普是三代持续发展的企业，不是中国人所说的富不过三代，他们对子女是严格教育。川普的爷爷是靠给麦当劳卖薯条发了财，川普的爸爸是靠房地产发了财，川普持续爸爸的房地产持续发展。爸爸在选择接班人时，没有选择一个花花公子的大儿子，选择了一个肯吃苦的川普，而川普训练自己的儿子一个星期一堂课到工地上背石头、做苦功，严格训练，而川普自己是军校培养出来的，六点钟早上起来就要跑步，这样才能使企业立于不败之地。所以对子女的教育是非常重要的，严格是最重要的，再一个竞争中无情淘汰，川普的父亲和川普经常嘲讽他的大哥，说他大哥虽然是一个飞行员，但是只会跳跳舞，不知道管理企业，所以他的大哥在讽刺中郁郁不安而死掉，这就是资本主义社会对人才的无情淘汰。
所以我们企业管理也应该有严格的规章制度，让那些“烂苹果”、屡教不改的“苹果”，采取严格的措施，严格的惩治手法，只有严格的制度管理，才会有严格的程序，有一个有效的企业功能。同时，我对独生子，我在我的《你不知道的美国》中谈到独生子，并不是说独生子每个人都成为小皇帝，每个人都成为溺爱没有出席的人，我不同意这个观点，姚明就是独生子，而且现在独生子出现一个状态，很多老人对他的关爱，使他个人的素质不断的提高，创造性就有提高，所以我们要从另外一个角度思考，未来一个独生子的创造力可能会强于非独生子家庭中的孩子，所以不是坏事，因人而异，但是对子女的严格教育，不要把金钱留给他们，而要把精神留给他们，这是我的忠告。
现场提问５：汤本先生，我能不能问一些关于额外的问题。你在美国的生活，所见所闻，还有我想了解的东西。
汤本：可以，没有问题。
现场提问５：可能我问的比较幼稚，我从的是物流货运编排工作，接触最多的是司机，司机接触最多的是汽车，我想请问汤本先生，您在美国有坐过汽车吗？
汤本：坐过汽车。我开汽车。
现场提问５：既然你自己开车，我相信你也跑过路，美国那边应该也是有四通八达的高速公路？
汤本：当然有，但是我觉得美国的高速路，不瞒你讲，没有我从广州坐到河源的高速路好。
现场提问５：这个路到底好不好，我们也评价不了，但是我听说美国的高速公路没有收费站。
汤本：每个州不一样，美国有些州的高速公路是不收费的，一路畅通。美国东岸收费的高速公路很多，西岸收费的高速公路就很少，每个州有不同的法，我们要清楚一个概念，美国没有州，美国只有邦，STATE应该翻译成邦而不是州，每个邦有每个邦的法，所以美国是一个联邦制的国家。美国不应该翻译成美利坚合众国，应该翻译成美利坚联邦，因为合众国容易让人误解，以为是老百姓合成一起的国家，它不是一个国，而是许多国联在一起的一个联邦。
现场提问６：你好，汤本教授。今年比较流行的一本书《于丹论语》，不知道您看过没有？
汤本：我看过。
现场提问６：在《百家讲坛》也讲过，她有一些观点跟你也比较相像，强调人生有出世和入世，入世就是您所说的，要成为你自己、成为一个自信的你、成为一个超越你自己的你，但是还有一个出世，出世就是你在这个社会当中，你要跟这个社会能够融合，也不能做的特别出格，才能在这个社会当中寻求发展。不知道您对于丹的这个看法有什么见解？谢谢。
汤本：于丹的书我读过，我也曾经参加过百家讲坛的试讲，当时的制片、编辑、制导都希望我能够在百家讲坛开讲，而且认为如果我开讲的话，他们认为我的沟通能力各方面会有我的特色。当然我不是说我要去跟于丹竞争，但是我觉得于丹毕竟是没有经历过美国生活的人，我们先不谈于丹。我并不认为一个人为了和群体合在一起，包括这个群体不是一个进步的群体，要委屈自己是一种好的主张，而于丹的许多论点往往充满着委屈自己来迎合群体的这样一个做法，我是不同意的。我为什么不同意呢？我认为一个人只要保持一个完整的、比较好的人脉，你需要注重人脉，因为你必须有朋友的帮助、整体的帮助，一个人不能脱离社会生活，但是你的人脉应该是积极进取的，才能够在这个人脉中感到很自如，才能有发展。你自己寻找的朋友是什么样的人，你就会变成什么样的人，所谓的人以群分、物以类聚，所以我不主张为了迎合落后的朋友要改变自己，这是一种消极的做法。
第二，我认为于丹有一个问题，她对西方社会的了解很肤浅，因此引用西方的故事是不确切的。大家知道现在有两个人，大家都对他们很欣赏，一个是台湾的马英九，一个是香港的陈鲁豫，我最近在回答南都周刊时，对这两个人做了评价，我说马英九在美国留过美，陈鲁豫在美国游过学，这是他们的成功所在，但是他们很难有大成就，他们缺乏大开大合的气度，他们缺乏消化美国的历史过程，他们没有在美国有一个认知美国、消化美国的完整过程。
当然，我跟马英九见过好几次面，我们彼此都有好感，我不希望马英九看到我这段话生气。同时我也对陈鲁豫这么讲，陈鲁豫认为崔永元是她的叔叔，那么陈鲁豫应该叫我伯伯了，当然也是开玩笑了，但是我希望陈鲁豫把我的话作为一个很客观的，没有见过面的朋友的忠告，而不是对她的挑剔。中华民族需要有这样的一批人才，这批人才他们既热爱中国，又了解关爱美国，他们能够把中国的精华和美国的精华结合起来，同时他们清晰的看到美国的弊病和中国的弊病，来建设一个有双重文化思维强势的这样的一个中国。我们应该有双重强势思维，这个双重强势思维也就是说能从中国的思考软件来思考美国，也能从美国的优秀思考软件来观察中国，同时观察到美国的缺点，把美国看成也是一个有缺点的国家、有问题的国家，不要迷信美国，这样中华民族的改革才有信心，对我们所选择的道路才充满坚定的意志。
对于于丹，我不做更多的评论，我相信在1993年、1994年时，有一天朋友告诉我一个小消息，他说今天的中国的留学生已经达到四万多人，而台湾留学生在美国只有39000人，我们很高兴庆贺中国留学生超过台湾留学生，我说你有什么好高兴的，台湾的人口只是中国大陆人口的1/50，如果台湾有三万人在中国留学，按照这个比例，中国大陆的留学生应该在美国是150万，而我们现在只有十几万，远远不够。我建议我们公司的老板，应该组成短期培训的方式，让职工在美国的同类公司中进行培训、学习，学习美国的先进管理文化。这个建议我要收费的，你们老板至少要付我一万美元。这样公司的效率、公司的业绩就会不断的增长，同时也把美国优秀的管理专家请到公司来进行传帮带，进行短平快的学习，走出去、请进来，这是一个很好的方法，这个方法是毛泽东创造的。
现场提问７：汤教授，我想请问一个问题。人为什么而活，是为自己，还是为别人，比如说你有自己的家庭，你为自己还是为父母？
汤本：很好的问题。你是生活在一个市场经济的社会，你是生活在一个改革的时代，你是生活在一个保障公民权利和责任的时代，因此你时时需要把我这一句话放在心上，只有你才能保障、保护自己的权益，所以你要为自己的权益争取、努力、奋斗，没有第二个人能比你更能够保护、保障你的权益。这是回答你第一个问题。
但是，如果你成为公务员的话，如果你成为高层主管的话，就要对高层主管管理的百多人、上千人负责，你这个时候就要无欲则刚，你要把你所负责的一个城市，或者一个地区的人民利益看成是你的利益，你才能成为一个真正的有成就的政治家、有成就的公务员，有成就的企业管理员。同时我们也要说，职工要尊敬老板、尊重老板，反过来老板和高层管理也要关爱职工、关心职工、尊重职工，老板的爱才能得到每一个员工爱的回馈，这是相辅相成，这是互动的。人类不同族群一直是在互动之中，我最受感动的是，有一次我在华盛顿纪念碑前，我突然感到有一种历史的力量在冲撞我的心胸，华盛顿是一个庄园主，是一个很有钱的庄园主，和他同时代有多少个庄园主比他有钱，但是那些庄园主埋没在历史之中，只有华盛顿还和人民在产生互动。所以我们每一个人，当你和族群产生互动时，你要知道你的互动是你未来的生命保障，换而言之，你的生命必须超过肉体的限制而存在，这才是真正杰出的生命。
所以一方面个人的权益、个人的能力要得到保障，我也是一个很注重个人权利的人，我很注重跟我的研究所所长经常讨论，什么时候给我中心增加多少经费，我的工资、我的顾问费应该怎么增加，所以我是学者中很少开林肯车的人，林肯一般是企业家在开，我自己开林肯车。当然我不是说我开林肯车有什么了不起，但是我保护我自己的权益。但是当我做一些公益时，比如说华人参政，我不仅付出自己的时间，还付出自己的金钱，要无欲则钢，人要有这样的心怀，一方面照顾好自己的权益，一方面当社会需要你的时候，你应该积极的为社会做出公益事情，就跟更广阔的人情产生良性互动，使得你的生命富有价值，使得你的人生意义得到提升，使你的人格得到升华，有一天你感到你的生命超越了你的肉体限制，你就成为一个优秀的人、杰出的人，人民会记着你。
主持人：因为时间的关系，我们的互动就到这里。今后如果大家还有什么疑难问题要请教汤教授，也可以请教。
汤本：将来我会设一个汤本.COM.CN，欢迎大家去访问。
主持人：同志们，刚才汤本教授给我们上了一堂非常精彩的报告会，给我们送上了一份丰富的文化食粮，不断爆发出来的掌声表达了大家对汤本教授的欢迎和喜爱，汤本教授的报告很有知识性，信息量大、知识量大，真正是博采东西，而且他的报告也很有探索性，有许多新的理念、新的见解、新的观点，他的报告也很有哲理性，对问题的分析、揭示，能够从哲学、理性的层次思考。他的报告也充满人性味，幽默风趣，引人入胜，他的报告也很有启迪性，听了他的报告大家会觉得有开阔了视野、增长了见识，帮助我们认知美国，也了解我们自己公民素质，认识到要提高公民的素质重要性，提高公民素质是世界关注的话题，也是我们中国当前最关注的一个课题，当前我们正处于要加快构建和谐社会这个阶段，所以汤教授今天晚上的这个报告对于公民认知自己、提高素质、推动我们构建和谐社会，都有很强的指导性、启发性和促进作用。在此，让我们再次以热烈的掌声感谢汤本教授精彩的演讲。感谢省委宣传部、省社科联对我市的支持和厚爱。
今天汤本教授的讲座就到此结束，谢谢大家。
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（编辑：莫凡）
