图像学的问题

　　最后一个问题，就是图像学的问题，也就是关于作品内容的解释。其实图像学是讨论造型艺术内容实际的意义，我们来区别一下什么是题材、什么是内容、什么是图像学，我们可以把它们分开。举一个简单的例子，一幅画画的是一个小男孩和一只狗，那什么是题材呢？就是男孩与狗。什么是内容呢？就是男孩与狗之间的爱。什么是图像学呢？我们就在追问这只狗是什么狗，这只狗和男孩是怎么建立的关系，这个男孩的教育背景和跟这只狗什么时候认识，能不能告诉我，这就是图像学，就变成专家要了解的东西了。可是对于中国人来讲，我们对于自己作品里的图像学问题很多我们不会出现麻烦的，我估计起码年龄大一些的人会知道，比如说八仙过海我们知道是哪八仙，这就是图像学，还有信佛教的，对佛像中的各种手印，我们知道这个表示什么、那个表示什么，这就是图像学的问题。

　　我们看画也是一样，这就是一个知识。比如说这一幅画，如果大家对基督教比较熟悉的话，就知道这是画的基督诞生。上帝是和鸽子联系在一起的，因为上帝代表圣灵，圣父、圣子、圣灵三位一体，这里有一个圣者做祈祷（见图）。这些都很容易认，如果有一点基督教基础的话没有太大的麻烦。到了这一幅画，我们知道是失乐园，广州话讲苹果叫蛇果，就是从这里来的。基督教最早是从广东上岸的，利玛窦先到澳门，然后到肇庆。中国本来没有苹果的，是西方输进来的时候，广州话就叫蛇果。以前画蛇是有翅膀的，蛇长的特别漂亮，按照《圣经》以前的描述。然后，蛇告诉亚当和夏娃吃了苹果就可以变聪明了，结果亚当和夏娃一吃了苹果，就知道自己没有穿裤子丑，于是拿无花果的叶子把自己的私部先挡起来，这个故事我们知道，就是蛇说，你吃那美丽的果子吧，吃了以后你就聪明了。但是上帝曾经告诉亚当和夏娃，你们什么都可以，就是不能吃那个果子，因为一吃果子你就跟上帝差不多级别了，那就没有区别了。结果亚当和夏娃偷偷吃了，知道自己丑了，上帝问亚当、夏娃在干什么，回答说我们没有穿裤子我们不好意思，上帝就知道你吃了那个东西了，就把他们赶走了，就是这个故事。

　　这个故事可能我们就不太清楚了，兔子、猫、牛和羊，这又跟中世纪中欧传下来的传说有关系，我们都知道有四种性格：多血质、胆汁质、黏液质、忧郁质。这四种在西方传统里都跟动物联系在一块，又跟它们的罪恶有关。鹿跟忧郁质联系在一起，忧郁质有一个缺点，就是贪婪。猫是跟胆汁质有关，它的罪就是残忍，你想想猫怎么残忍法，我想猫的确残忍，猫抓到老鼠之后从来不马上吃掉，而是要玩一番，看着人家慢慢死去。兔子是多血质，好色，兔子怎么好色呢？我想半天想不出来，我以前小时候养兔子，兔子如果生仔真的挡都挡不住，一生生一窝，比猫还厉害，所以的确好色了。牛是黏液质，它的缺点是什么呢？就是暴饮暴食，中国话里有一句话是“牛饮”。这些就是我们所说的图像学的东西，要对得上这些图像学的知识以后，你自己觉得好像越看越多，这就是我们作为观众有时候要去思考的，知道它再现的东西是什么。

　　这是印度公元前三百年前的一部史诗，画在上面的一个情节，就是有一个大魔鬼有十个头，有12只手，会随时的变化。结果它就抢了人家王子的太太，抢了一年之后，大家可以看到这里画着是它，抢了之后关在它自己建的宫里，要她把王子忘掉，结果她忠贞不屈。一年之后它又把她关在树下，然后又出来问她有没有想好要不要跟自己，她还是不愿意。像这些东西实际上就是在告诉我们一个故事，这就是中国传统左图右史，我们都是这样接受传统文化的。但是如果我们对这个图所表达的意义，也就是图像学的东西我们不知道的话，那么我们在看这张图的时候可能会得出这个结论，画画的很好看，画什么我们就不知道了，所以必要的文字的教养、文学的教养是很有必需的，这样才能加深我们对图的理解。