文化的三种载体

　　其实人最重要的交流工具，或者说我们倒过来说，我们文化的三种载体，最重要的是它保存了我们的文化，第一是图像，图像最重要，就是我们今天把它叫做造型艺术的。第二是文字，没有文字还是人吗？第三是声音，我们讲话人家可以听到，但是我们什么时候有了录音机呢，能够留声下来，留声机是1889年，如果我没有记错的话，也就是说这之前我们没有任何的声音可以留下来，虽然有乐谱，但是所有人对乐谱的解释都是不一样的，不可靠。文字很早，中国有文字记载到今天也有三千年了，我们从可以找到的甲骨文开始，二千多年，三千年了，虽然有一段我们还不是太清楚，但是不管它了。图像有多少年呢？已经有三万五千年的历史了。图比文还要真实很多，为什么呢？因为每一个个体在做图，可是要写文字时，是不是历代的官方、还有官修史书，就会把不利于自己的东西去掉，所以不可靠啊。很多做学问的人都是喜欢找来野史、杂史、小说、笔记找出来对着看当初有什么事，所以我们可以发现真正是造型艺术跟我们的关系最密切，但是图像跟文字之间有一种冲突，那就是如果你把图像做的太多，那文字就会写不清，如果你把文字做的太丰富了、太发达，你的图像肯定就会弱。

　　我们举一个例子吧，欧洲在十八世纪以前连国王都是文盲，不会写字，因为他们看图说话就足够了。而中国，我们以前连一个乡村里都有私塾，中国人很小就会写字了。如果文盲按照传统文化教养来算，我们文盲的比例是世界最低的，曾经在世界相当长的时间。我们后来有文盲，就是因为有西学进入，私塾不存在了，于是出现了一个断档。当然现在我们在普及义务教育，但是要记住义务教育首先是西学，数理化，我们以前哪儿有呢？学学算数，出去买菜不搞错就可以了。所以永远不要把图和文分开，这就是我们可能作为一个现代人，直到现在所要维持的一种状态。

　　反过来，图像所依据的我们所说的图像学，都是文那边来的，当代也是一样，这就是我今天放的最后一张图，玛丽莲·梦露，如果我们不知道她是谁，那么我们就不可能把周边所有的东西联系一起，她那悲剧式的一生，也曾经十分的辉煌，这些象征性的东西怎么联系在一起，这就需要我们去了解图像学的意义了。这是她使用过的东西，这是她小时候的照片，可是蜡烛、手表和日历代表着什么呢？代表着时间，时间会消逝过去。这些里面所有的东西都有一个故事，这就是图像学的东西，假如我们不知道玛丽莲·梦露，或者我们不知道这些东西的象征意义，也就是文字所代表的象征意义，我们就很难深入的理解这一类图。

　　图和文之间很多时候还有一种任意的象征意义，那就是昨天大家看到奥运会开幕式的“放飞和平鸽”，本来鸽子在鸟类学里是最具攻击性的，但是为什么我们要把它赋予一个和平的意义呢？这就是任意性的。图像学很多时候是我们假定它是如何，我们在了解它的历史时，跟真实没有关系。毕加索有一句名言，什么是艺术？艺术就是用谎话说出的真理。这个话你看多辩证啊。我记得德国诗人席勒有一句很有名的诗，他说人：论勤劳你不及蜜蜂，论智慧你不及更高级的生命（我估计是指海豚，听说海豚比我们聪明很多），可是唯有你——人，才独有艺术。这就是我们今天的讲演，谢谢大家。