北京奥运会尽管安保措施严格,但一切仍然处于热烈与热情当中,特别对普通中国人而言,百年强国梦从外在的标志性的符号能直接感觉到,全球性顶级体育盛会当然成了激情燃烧的机会,从开始到结束,从场上到场外,从中央到地方,从城市到乡村都是如此。全球瞩目的开幕式就不用多说了,虽然天气炎热,但观众更是火热,激情四射。

　　早前的火炬传递所到之处也是一片欢腾,火炬传递的激情现场的人是感同身受,而众多媒体也详细地记载了这样的时刻,例如:“这是一幅幅激情燃烧的画卷。从南海之滨到珠峰之巅,从江浙都市到壮乡苗寨,从井冈山下到三峡坝上,所到之处,各族人民激情飞扬,梦想激荡。”在三亚,“当火炬被点燃时,当地市民和游客的热情顿时沸腾了。数万名群众夹道欢迎,数千人顶着烈日跟着一个个火炬手奔跑。”合肥的一位大学生的说法很有代表性,为了到现场感受圣火带来的气氛:“我们4点就起床了,步行四、五公里从学校赶来,虽然只能隔着栏杆和人群远远观看。”当火炬到达广州白云山时,锣鼓声、华尔兹舞、呐喊助威声如山呼海啸。这些火炬传递,那真是,里三层,外三层,风雨不透,水泄不通。

　　其实就火炬传递本身来说是相当简单,观赏性并不强,但为什么人们还是乐此不疲呢?爱国主义当然是一个基本原因,但还有另外一个不可忽视的因素———中国人群体性狂欢机会少,才造成了这样无比热闹的场面。其实国外历次奥运会的火炬传递大多没有中国这样的场面,我国改革开放初期,一部文艺作品可造成万人空巷,就是因为没有多少选择。因为稀缺,所以珍贵。

　　狂欢就是公众的纵情欢乐。从传统上说,中国人以至东方人的狂欢基因不甚浓烈,含蓄、中庸、内敛是为人的价值取向,温良恭俭让是一种社会基本诉求,但这并不意味着中国人没有群体性的狂欢。我国的一些传统节日如春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳等等就是这种倾向的集中表现,闹元宵、龙舟赛、舞狮龙等都是相当热闹,而《诗经》里的不少篇章如《月令》、《溱洧》就描写了在春天特定节日里的人们无拘无束的活动,甚至包括“奔者不禁”的开放。汉族是这样,各少数民族也都有属于自己的狂欢节。

　　想当年,香港回归的7月1日,中国新闻社的电讯稿说天安门广场上至少有10万人在子夜过后仍然在载歌载舞,直至国旗升起,天光大亮,人们才散去。而当代足球等体育运动常引发起球迷的激情。世易时移,中国现在融入了所谓世界大家庭,中国人比先辈们更善于也更愿意表达、展示、推广自己,无论是语言还是身体,无论是个人还是群体,无论是小范围还是大场合。就中国发展历史来看,从起初的自然人性狂欢,到以前的政治狂欢,再到体育狂欢、文化狂欢,国人集体性狂欢的内在的渴求在全球化背景下日益强烈。奥运会集中而典型地通过竞技运动展示人类的人体美、健康美、生命美、运动美,机会难得。

　　其实众人聚在一起呐喊、歌唱与跳跃,何尝不是舒缓和释放各自的压力简单而有效的方式之一,老人们的秧歌舞是一种互动,青年们围成圈载歌载舞是一种激情,都是一种群居动物的源自人性的表达。聚会、集会是身体与语言的放松,这跟人的按摩是一个道理。据报道:北京奥组委安保部部长刘绍武在7月23日举行的“平安奥运之北京奥运会安保工作”新闻发布会上称,北京奥运会将划定几个公园作为游行示威区域。这在中国是一个好的开头,子产不毁乡校,情绪突然迸发出来造成的后果比逐步释放要严重得多。但群体性激情既可传递欢乐,也可宣泄痛苦与压力,有句广告语讲得好,通则不痛,痛则不通,能够理疗治好病总比手术刀要好受些。

　　当代体育审美越来越强烈,因为它展示的是超民族、超地域、超时代的一种人自身的美学,健康的机体与活力人人欣赏,这种超越性无需语言,无需铺垫,当下直接就能感受到,“内模仿”的机理在体育运动上很好地体现了出来,对中国人而言,摆脱“病夫”形象的最生动形象的方法就是身体能力的展示,中国武术家的被神话,中国武侠小说的流行就是证明,虽然更能展示国力的应该是体制与机制、科技水平与生活方式。

　　（作者系华南理工大学新闻与传播学院副教授、博士）

　　（编辑：林湄）