每个人总有所偏爱的东西，这也就是我们常说的爱好。对于一般人的生活爱好我们毋需过多地评说，但对领导干部的生活爱好，却不能不有所规范和引导。这倒不是说领导干部的生活爱好就格外有损身心健康，危害社会他人，而是因为“上有所好，下必甚焉”，往往会有宵小之徒、无耻之辈，利用领导干部的生活爱好大做文章，投其所好，拉其下水，这样的实例可谓不胜枚举。这里我们不妨从三则故事中感悟领导干部的爱好“底线”。

　　其一，据史料介绍，清朝著名画家郑板桥傲骨铮铮，达官贵人想得到他的字画比登天还难。但郑板桥爱吃狗肉。一富人假扮一店铺伙计，在郑经常出入的修竹院附近宰狗烹肉。一日，郑板桥寻肉香而来。他吃罢狗肉要付钱时，伙计却不收，并恭敬地说，久仰光生大名，吃些狗肉岂敢要钱，若老先生赐幅画就是小人万幸了。刚享了口福的郑板桥兴致颇高，便以一幅修竹山水画相赠。数日后，富人以此画在人面前炫耀，郑老先生知道后不禁捶胸顿足、万般悔恨。

　　俗话说，“苍蝇不叮无缝蛋”。郑板桥品行不俗，但他的爱好却在小人眼里成了一条可叮、可吸、可获利的“缝”。郑板桥因此使自己不为权贵作画的诺言毁于一旦。

　　其二，《韩非子》中有这样一个故事：说的是齐国国君齐桓公喜欢穿紫色衣服，所以臣民穿紫色衣服的特别多。按照价值规律，紫衣自然很贵，五件素服之价不抵一件紫衣。齐桓公对此很有些忧虑，对宰相管仲说：“我好穿紫衣，紫衣这么贵，全国百姓又喜好紫衣不止，该怎么办呢?”管仲说：“你想制止它，何不自己先不穿呢?”齐桓公接受了管仲的建议，宣布今后不穿紫衣了。当天，侍卫近臣穿紫衣的没有了。第二天，国都里穿紫衣的没有了。很快，全国百姓穿紫衣的也没有了。

　　可见，许多老百姓都在有意无意地关注和效仿着“领导”的爱好。齐桓公爱紫衣，是个人爱好，但当他发现老百姓争相效仿时，能忧心忡忡，并忍痛舍弃自己的爱好，使民风回归自然，这当然是一种明君之举。

　　其三，据资料介绍，1973年10月14日，周总理陪同加拿大总理特鲁多到洛阳参观访问。在龙门石窟有卖魏碑书法代表作《龙门二十品》柘木的。周总理很喜爱，拿在手里不停地翻阅，连连赞赏，想买一套。一问价钱：500元，他又恋恋不舍地放回原处。在场的洛阳市领导见状说：“总理，我们送一套给您吧!”周总理严肃地回道：“你这个同志怎么能这样讲?国家的财产怎么能随便送人?”人们都掂得出这话的分量，谁也没再坚持送他。后来，在别的货摊上又见到同样的书，因随行的人员带的钱也不够，周总理最终空手而归。

　　作为一个泱泱大国的总理，接受地方政府赠送的一套书，实在算不上什么大事。可在周总理看来，爱好也要有“底线”，决不能为满足自己的爱好而占公家的便宜。

　　由此可见，对一个领导干部来说，其生活爱好、生活作风是高尚的、高雅的、文明的还是卑琐的、低劣的、粗俗的，不仅反映出他的道德品质、精神境界，人生观、价值观和理想信念；而且关系到党和政府的形象及威信，关系到能否保持共产党人政治本色的大问题。

　　笔者认为，各级领导干部一定要从讲政治的高度来看待自己的生活爱好，自觉地给自己的生活爱好画好一个警戒线，做好“保洁”工作，这样才能够使自己的生活爱好不受玷污、不受诱惑。但生活爱好的“保洁”，又是一个长期的修养过程，不可能一蹴而就，我想，重点还是要从三个方面来着手落实。

　　第一，要强化“自洁”意识。也就是要处理好家里家外的关系，不要同生活爱好低俗的人搞在一起。在家里要敬老爱幼、家庭和睦，在外面要诚恳待人、与人为善，在社会、工作、生活中要形成简洁和谐的朋友关系、同志关系和工作关系，避免把人际关系复杂化、庸俗化。总之一句话，就是远小人、近君子，建立良好的生活圈子。如果说老是和那些生活爱好低下者混在一起，生活爱好不可能高雅起来。

　　第二，要把握好生活爱好的“底线”。生活爱好好不好关键看个人。玩鸟赏花历来是我国劳动人民喜爱的传统，但玩鸟玩得玩物丧志，赏花赏成附庸风雅，那就变成俗不可耐的事情了。而把花鸟当成行贿受贿、当成洗钱的工具，更是一种犯罪了。所以，这里的“底线”要守住。试想，一个生活上追求低级趣味的人，连生活爱好的“底线”都守不住，还能指望有什么崇高理想和目标，还怎么能带领群众同心同德去完成党交给的各项任务？

　　第三，要选择俭朴的生活方式。选择什么样的生活方式，是一个人价值观、世界观的必然反映。清正廉洁，生活俭朴，一身正气，两袖清风，是一种选择；贪图享乐，放弃操守，不顾廉耻，也是一种选择。作为一个领导干部毫无疑问地应选择前者，摒弃后者。如此，才能在那些腐朽的思想观念、生活作风和行为方式面前，不盲目欣赏追求，不随波逐流，经得起“酒绿灯红”的考验，抵得住糖衣炮弹的攻击，做到自身正、自身硬、自身净，以良好的形象在人民群众中展示自己的高尚境界。(林伟/广西防城港市经济委员会)

　　（编辑：林湄）