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(八)马克思主义是发展的理论
 
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  必须用发展的观点看待马克思主义

  马克思恩格斯指出:“人们的观念、观点和概念,一句话,人们的意识,随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变,这难道需要经过深思才能了解吗?”恩格斯指出:“我们的理论是发展着的理论,而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”“每一个时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,它们在不同的时代具有完全不同的形式,同时具有完全不同的内容。”“我们只能在我们时代的条件下去认识,而且这些认识的条件达到什么程度,我们才能认识到什么程度。”列宁指出:“只有不可救药的书呆子,才会单靠引证马克思关于另一时代的某一论述,来解决当前发生的独特而复杂的问题。”“我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西;恰恰相反,我们深信:它只是给一种科学奠定了基础,社会党人如果不愿意落后于实际生活,就应当在个方面把这门科学推向前进。”“正因为马克思主义不是死的教条,不是什么一成不变的学说,而是活的行动指南,所以它就不能不反映社会生活条件的异常激烈的变化。”毛泽东指出:“马克思活着的时候,不能将后来出现的所有问题都看到,也就不能在那时候把所有的问题都加以解决。俄国的问题只能由列宁来解决,中国的问题只能由中国人解决。”邓小平指出:“绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供现成的答案的任务。”江泽民同志指出:“马克思主义是科学,它始终严格地以客观事实为根据。而实际生活总是在不停的变动中,这种变动的剧烈和深刻,近一百年来达到了前人难以想象的程度。马克思主义必须随着时代、实践和科学的不断发展。”


  马克思主义是行动的指南

  马克思指出:“正确的理论必须结合具体情况并依据现存条件加以阐明和发挥。”“他(指俄国学者尼。米海洛夫斯基。——编者)一定要把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论,一切民族,不管它们所处的历史环境如何,都注定要走这条道路,——以便最后都达到在保证社会生产劳动力极高度发展的同时又保证每个生产者个人最全面的发展的这样一种经济形态。但是我要请他原谅。他这样做,会给我过多的荣誉,同时也会给我过多的侮辱。”恩格斯指出:“马克思的整个世界观不是教义,而是方法。它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”“如果不把唯物主义当作研究历史的指南,而是把它当作现成的公式,按照它来剪裁各种历史事实,那它就会转变为自己的对立物。”“对德国的许多青年著作家来说,'唯物主义'这个词大体上只是一个套语,他们把这个套语当作标签贴到各种事物上去,再不做进一步的研究,这就是说,他们一把这个标签贴上去,就以为问题已经解决了。但是我们的历史观首先是进行研究工作的指南,并不是按照黑格尔学派的方式构造体系的诀窍。必须重新研究全部历史,必须详细研究各种社会形态存在的条件,然后设法从这些条件中找出相应的政治、私法、美学、哲学、宗教等等的观点。”列宁指出:“马克思恩格斯多次说过,我们的学说不是教条,而是行动的指南,我想我们应当首先和特别注意这一点。”“恩格斯在谈到他本人和他那位著名的朋友是说过:我们的学说不是教条,而是行动的指南。这个经典性的论点异常鲜明有力地强调了马克思主义的往往被人忽视的那一方面。而忽视那一方面,就会把马克思主义变成一种片面的、畸形的、僵死的东西,就会抽调马克思主义活的灵魂,就会破坏它的根本的理论基础——辩证法及关于包罗万象和充满矛盾的历史发展的学说,就会破坏马克思主义同时代的一定实际任务,即可能随着每一次新的历史转变而改变的一定实际任务之间的联系。”“马克思主义的精髓,马克思主义的活的灵魂:对具体情况进行具体分析。”


  马克思主义在实践中丰富和发展

  马克思主义经典作家根据时代的变化和实践的发展,不断汲取新的科学成果,总结新的实践经验,进行理论创新。

  1872年,马克思恩格斯根据《共产党宣言》发表后25年来社会生活的实际变化,对《宣言》中的某些论断进行了补充和完善。他们指出:“不管最近25年来的情况发生了多大的变化,这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。某些地方本来可以作一些修改。这些原理的实际运用,正如《宣言》所说的,随时都要以当时的历史条件为转移,所以第二章末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义。如果是在今天,这一段在许多方面都会有不同的写法了。由于最近25年来大工业有了巨大发展而工人阶级的政治政党也跟着发展起来,由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两个月之久的巴黎公社的实际经验,所以这个纲领现在有些地方已经过时了。”1883年和1888年,恩格斯又根据新的科学发现,对《宣言》中“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”的两次作了修正。在1883年《宣言》的德文版序言中,把这一论断表述为“(从原始社会土地公有制解体以来)全部历史都是阶级斗争的历史”;在1888年《宣言》的英文版中,又表述为“人类的全部历史(从土地公有制解体以来)都是阶级斗争的历史”,并在注释中作了如下说明:这里是指有文字记载的全部历史。在1847年,社会的史前史,成文史以前的社会组织,几乎没有人知道。后来,哈克斯特豪森发现了俄国的土地公有制,毛勒证明了这种土地公有制是一切条顿族的历史起源的社会基础,而且人们逐渐发现,村社是或者曾经是从印度到爱尔兰的各地社会的原始形态。最后,摩尔根发现了氏族的真正本质及其对部落的关系,这一卓绝发现把原始共产主义社会的内部组织的典型形式揭示出来了。随着这种原始公社的解体,社会开始分裂为各个独特的、终于彼此对立的阶级。“十九世纪八十年代,马克思恩格斯根据股份公司出现的新情况,形成了对资本主义生产的新认识:”股份公司的成立。由此:1、生产规模惊人地扩大了,单个资本不可能建立的企业出现了。同时,这种以前由政府经营的企业,成了社会的企业。2、那种本身建立在社会的生产方式的基础上并以生产资料和劳动力的社会集中为前提的资本,在这里直接取得了社会资本(即那些直接联合起来的个人的资本)的形式,而与私人资本相对立。这是作为私人财产的资本在资本主义生产方式本身范围内的扬弃。3、实际执行职能的资本家转化为单纯的所有者,即单纯的货币资本家。因此,即是后者所得的股息包括利息和企业收入,也就是包括全部利润(因为经理的薪金只是,或者应该只是某种熟练劳动的工资,这种劳动的价格,同任何别种劳动的价格一样,是在劳动的市场上调节的),这全部利润仍然只是在利息的形式上,即作为资本所有权的报酬获得的。而这个资本所有权这样一来现在就同现实在生产过程中的职能完全分离,正像这种职能在经理身上同资本的所有权完全分离一样。因此,利润(不再只是利润的一部分,即从借入者获得的利润中理所当然地引出来的利息)表现为对别人的剩余劳动的单纯占有,这种占有之所以生产,是因为生产资料已经转化为资本,也就是生产资料已经和实际的生产者相分离,生产资料已经作为别人的财产,而与一切在生产中实际进行活动的个人(从经理一直到最后一个短工)相对立。在股份公司内,职能已经同资本相分离,因而劳动也已经完全同生产资料的所有权和剩余劳动的所有权相分离。资本主义生产极度发展的这个结果,是资本再转化为生产者的财产所必须的过渡点,不过这种财产不再是各个互相分离的生产者的私有财产,而是联合起来的生产者的财产,即直接的社会财产。另一方面,这是所有那些直到今天还和资本所有权结合在一起的再生产过程中的职能转化为联合起来的生产者的单纯职能,转化为社会职能的过渡点。“”工人自己的合作工厂,是在旧形式内对旧形式打开的第一个缺口,虽然它在自己的实际组织中,当然到处都再生产出并且必然会再生产出现存制度的一切缺点。但是,资本和劳动之间的对立在这种工厂中已经被扬弃,虽然起初只是在下述形式上被扬弃,即工人作为联合体是他们自己的资本家,也就是说,他们利用生产资料来使自己的劳动增殖。这种工厂表明,在物质生产力和与之相适应的社会生产形式的一定发展阶段上,一种新的生产方式怎样会自然而然地从一种生产方式中发展并形成起来。没有从资本主义生产方式中产生的工厂制度,合作工厂就不可能发展起来;同样,没有从资本主义生产方式中产生的信用制度,合作工厂也不可能发展起来。信用制度是资本主义的私人企业逐渐转化为资本主义的股份公司的主要基础,同样,它又是按或大或小的国家规模逐渐扩大合作企业的手段。资本主义的股份企业,也和合作工厂一样,应当被看作是由资本主义生产方式转化为联合的生产方式的过渡形式,只不过在前者那里,对立是消极地扬弃权的,而在后者那里,对立是积极地扬弃权的。“”资本主义生产是一种社会形式,是一个经济阶段,而资本主义私人生产则是这个阶段内这样或那样表现出来的现象。但是究竟什么是资本主义私人生产呢?那是由单个企业家所经营的生产,可是这种生产已经越来越成为例外了。由股份公司经营的资本主义生产,已经不再是私人生产,而是许多人联合负责的生产。如果我们从股份公司进而来看那支配着和垄断着整个工业部门的托拉斯,那么,那里不仅没有了私人生产,而且也没有了无计划性。“列宁根据在他所处的时代,资本主义发展出现了经济和政治发展不平衡的特征和趋势,提出了”社会主义可能首先在少数甚至在单独一个资本主义国家取得胜利“的著名论断,成功地指导了俄国革命的实践,并把马克思主义发展的列宁主义阶段。他指出:”资本主义的发展在各个国家是极不平衡的。而且在商品生产下也只能是这样。由此得出一个必然的结论:社会主义不能在所有的国家内同时获得胜利。它将首先在一个或者几个国家内获得胜利,而其余的国家在一段时期内将仍然是资产阶级的或资产阶级以前的国家。“ ”一切民族都将走向社会主义,这是不可避免的,但是一切民族的走法却不会是完全一样,在民主的这种或那种形式上,在无产阶级专政的这种或那种形态上,在社会生活各方面的社会主义改造的速度上,每个民族都会有自己的特点。“毛泽东在社会主义革命和建设时期,把马克思列宁主义普遍原理同中国的具体实际相结合,创立毛泽东思想,实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃。他在实践中提出和确立实事求是的思想路线,指出:”'实事'就是客观存在着的一切事物,'是'就是客观事物的内部联系,即规律性,'求'就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发,从其中引出固有的而不是臆造的规律性,即找出周围事变的内部联系,作为我们行动的向导。而要这样做,就必须不凭主观想象,不凭一时的热情,不凭死的书本,而凭客观存在的事实,详细地占有资料,在马克思列宁主义的一般原理的指导下,从这些材料中引出正确的结论“;运用马克思主义关于无产阶级暴力革命的一般规律的原理,研究中国的特殊国情,深刻总结城市武装起义普遍失败的经验教训,找到了一条建立农村根据地,以农村包围城市,最后夺取城市的中国式的武装夺取政权的革命道路;根据马克思主义关于不断革命和革命发展阶段论相结合的原理,从中国的实际出发,创造性地解决了半殖民地半封建的中国由民主主义革命转变为社会主义革命的理论和实践问题;在领导全党进行社会主义建设的过程中,根据中国社会经济的特点和国际形式的发展变化,”写出新的著作,形成新的理论“,提出了一系列如何建设社会主义的宝贵思想,对在落后国家进行社会主义建设的道路进行了初步探索。

  以邓小平为核心的党的第二代领导集体在改革开放的实践中,把马克思主义基本原理同当代中国实际相结合,第一次比较系统地初步回答了在中国这样一个经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义等一系列问题,形成了邓小平理论,实现了马克思主义中国化的第二次历史性飞跃。邓小平理论坚持解放思想、实事求是,在新的实践基础上继承前人又突破陈规,开拓了马克思主义的新境界;坚持科学社会主义理论和实践的基本成果,抓住“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个根本问题,深刻地揭示社会主义的本质,把对社会主义的认识提高到新的科学水平;坚持用马克思主义的宽广眼界观察世界,对当今时代特征和总体国际形势,对世界上其他社会主义国家的成败,发展中国家谋求发展的得失,发达国家发展的态势和矛盾,进行正确分析,得出了新的科学判断,形成了新的建设中国特色社会主义理论的科学体系。它是在和平与发展成为时代主题的历史条件下,在我国改革开放和现代化建设的实践中,在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败历史经验的基础上,逐步形成和发展起来的。它第一次比较系统地初步回答了中国社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略部署、党的领导和依靠力量等一系列基本问题,指导我们党制定了在社会主义初级阶段的基本路线。

(编辑:莫凡)

 

 2004-10-12 10:51


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