习近平总书记在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大会上发表重要讲话强调：“中华民族是不畏强暴、自立自强的伟大民族。”中国人民抗日战争胜利是以爱国主义为核心的民族精神的伟大胜利。这个伟大胜利，使中华民族赢得了崇高的民族声誉。中华文明生生不息5000多年，中华民族以非凡的创造力为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。一个伟大的民族，离不开民族精神的固本铸魂。从中华优秀传统文化中感悟民族精神的当代价值，有助于引导青年一代树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的志气、骨气和底气。

　　家国情怀

　　儒家“修身齐家治国平天下”（《礼记·大学》）的思想理念，内化为中华民族家国情怀的心理基因。《诗经·鲁颂·有駜》提出“夙夜在公，在公明明”，认为日夜勤于公务、为国家操劳，是一种高尚的品质和高度的责任心。《尚书·周官》提出“以公灭私，民其允怀”，认为为官当以公心灭除自己的私欲，才能得到老百姓的信任和拥护。司马迁“常思奋不顾身，以徇国家之急”（《报任安书》），体现了士人以天下为己任的担当。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（《岳阳楼记》），陆游“位卑未敢忘忧国”（《病起书怀》），秋瑾“忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰”（《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》），都体现了以天下为己任的家国情怀。

　　“天下兴亡，匹夫有责”，炎黄子孙对国家和民族具有强烈的认同感和归属感，在个人理想追求中融入对国家和社会的担当。以爱国主义为核心的民族精神，是激励中国人民维护民族独立和民族尊严、在历史洪流中奋勇向前的强大精神动力。

　　修身励志

　　儒家秉持“穷则独善其身，达则兼济天下”的处世哲学。道家向往“无所待”的逍遥游境界，追求人格的独立。在儒道文化互补的深刻影响下，中国古代的文人志士，达则普遍以“治国平天下”为己任，穷则自觉进德修身，正如屈原“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”（《离骚》），认为已经具有这么多的内在美德，仍要加强对优异才能的进修。诸葛亮“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”（《诫子书》），告诫后人以淡泊宁静的心态修身励志。有的文人志士修身励志甚至达到了“慎独”的崇高境界。

　　修身励志是一种自觉的操守历练，其当代价值就是与“兼济天下”相结合，实现自我价值与社会价值的统一。通过自律、学习提升自我，抵御浮躁社会中急功近利的心态，夯实安身立命的基础。修身励志的历练，既为个人提供“向内修心，向外立身”的处世之道，也为社会凝聚自立自强的共识。

　　人格节操

　　孔子提出“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（《论语·卫灵公》），强调为了成全“仁”而不惜付出生命的气节。《礼记·曲礼上》提出“临财毋苟得，临难毋苟免”，要求在利益与危难前坚守道德底线。作为一种品质，人格节操是抽象的，古人往往借助某种物象或事象之载体，使人格节操具体可感，于是“岁寒三友”“四君子”等便成为象征人格节操的审美意象。“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《论语·子罕》），以经冬不凋的松柏比喻坚韧的人格。于谦“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”（《石灰吟》），以石灰托物言志，表示即使牺牲生命，也要坚守高洁的品格，不与世俗同流合污。郑板桥“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”（《竹石》），以竹明志，表达正直不屈的刚劲风骨，展现不随波逐流、不畏强权的高尚精神。

　　时隔千百年后的当代读者，从上述脍炙人口的作品中，仍然能够强烈地感受到一种“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然之气，一种“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的个体尊严，一种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格魅力。将传统的人格节操转化为当代社会的道德坐标系，既是个体安身立命的精神脊梁，也是社会良性运转的价值基石，让人们在物欲横流的洪流中，仍然能够保持精神的高度、闪耀人格的光辉。

　　重义守信

　　诚与信互为表里，诚是内在的道德根基，信是外在的行为准则。诚是信的基础，信是诚的体现。荀子提出“养心莫善于诚”（《荀子·不苟》），认为真诚是做人的根本，只有保持内心的真诚，才能达到修养身心的目的。信是指诚实不欺、遵守诺言。孔子将“信”视为立身之本，认为“人而无信，不知其可也”（《论语·为政》），即人若无信，难以在社会上立足；还强调“言必信，行必果”（《论语·子路》），即言行要一致。韩非子提出“小信成则大信立”（《韩非子·外储说左上》），认为小事守信才能树立大信誉。《论语·学而》提出“信近于义，言可复也”，指守信需符合“义”的标准，合乎道义的承诺就要实践。

　　重义守信是中华民族精神内涵的重要标识之一，其当代价值在于不仅是个体的道德行为规范，更可推广到社会治理、对外交往等领域，使之成为交际伦理、治理伦理乃至外交伦理的共同规范。

　　作者吴晟，系广东外语外贸大学南国商学院教授