讲好中国故事是做好新时代宣传思想文化工作的重要内容。党的十八大以来，习近平总书记围绕内宣外宣工作，发表了一系列关于讲好中国故事的重要讲话，这些重要讲话蕴含着历史的、全面的、辩证的思维，为讲好中国故事提供了根本遵循。
把“别人讲”与“自己讲”结合起来。习近平总书记指出：“讲好中国故事，不仅中央的同志要讲，而且各级领导干部都要讲；不仅宣传部门要讲、媒体要讲，而且实际工作部门都要讲、各条战线都要讲。”讲好中国故事需要政府、高校、新闻媒体、文艺工作者、海外侨胞、留学生等多元主体协同合作，充分发挥不同主体的联动效应。随着经济全球化、文化多样化、社会信息化迅猛发展，每个人都是中国故事的“讲述者”、中国价值的“输出口”、国家形象的“名片”。尤其是海外侨胞和海外留学生作为中华文化“使者”，要主动宣介真实、全面的中国，增进外国民众对中国的了解。对于内宣工作来说，讲故事不能只是各级党委和政府唱戏，还要组织人民群众自己来讲。鼓励人民群众自己来讲所见所闻、所思所感以及亲力亲为的故事，从人民群众的亲身经历中解读中国发展的成果，更能够真切感受到人民群众的获得感，这样的故事更能够打动人和具有说服力。
把“我们想讲”和“别人想听”结合起来。大众媒介迅速发展的时代，技术的赋权大大增强了接受主体的能动性和主动性。海量信息的选择性“消费”宣示着接受者的主动权。因此，对于讲故事的人来说，满足受众的需求和偏好是讲好故事的重要参考指标。这就需要树立用户思维，将“我们想讲”的和“别人想听”的结合起来。受众作为“第一现场”的听众，也是具体的、现实的、活生生的人。只有了解不同受众的需求，抓住受众的关注热点、误读盲点、舆论焦点，才能有针对性。讲好中国故事，就要了解对方“想听什么”，要了解不同区域、不同国家、不同群体的偏好与特点，讲述符合对方认知思维与期待的故事，进行区域化、分众化和精准化传播，使中国故事成为舆论关注的话题，被国际社会和海内外听众所理解和认同。同时，讲好中国故事需要构建中国话语和中国叙事体系，打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，使国际社会与国内民众能够听得懂、听得进，提高中国话语的说服力和感召力。
把“讲现实”与“讲历史”结合起来。故事生成于社会现实，现实的发展是讲好中国故事的底气。讲好中国故事就要用中国发展的事实、数据实事求是地讲，让世界知道中国的发展变化以及为世界作出的贡献。与此同时，历史就是过去的事实，讲好中国故事要具有大历史观。具体而言，一方面，在世界发展视野中，要有宽广的视角和长远的眼光。世界社会主义500年，经历了从空想到科学、从理论到实践、从一国到多国、从世界社会主义运动高潮到低潮到走向复兴等阶段。改革开放以来，我国发展取得历史性成就，中国特色社会主义进入新时代，为科学社会主义注入了新鲜活力。讲好中国故事，要将中国置于世界和我国发展大历史、大趋势中，阐释好中国特色社会主义道路、理论和制度的生命力。另一方面，通过长时段的聚焦，认识中国发展的定位。讲好中国故事要重视历史发展的过程性，要将中华文明史、中国近现代史、中国共产党党史、中华人民共和国国史、改革开放史等历史时段承接起来，通过对不同时段之间的起承转合的讲述，突出这些过程的历史情节、历史任务，各个不同时段的主要矛盾等，从而在鲜活、生动的历史故事中深刻认识历史和人民选择中国共产党、选择马克思主义、选择社会主义道路的历史必然性。
把“讲事实、讲形象、讲情感”和“讲道理”结合起来。习近平总书记指出：“讲故事就是讲事实、讲形象、讲情感、讲道理。”讲事实才能说服人。讲事实就是要求真务实、实事求是地讲清楚事情的真相，不夸大、不伪饰、不美化、不造假。新中国成立以来，特别是改革开放40多年来，中国取得了举世瞩目的成就，这些成就是看得见、摸得着的。以这些客观真实、经得起实践检验的事实为故事题材，能够取信于人。讲形象才能打动人。讲形象，重要的是要将抽象的理论具象化、晦涩的内容生动化、深奥的道理浅显化、复杂的问题简单化。故事生动形象，才能让人听得进、听得懂。要注重发挥文艺作品、报纸刊物、互联网络、赛事平台、传统节日等媒介的作用，改进宣传报道方式，运用受众易于理解和乐于接受的方式组织故事的载体，提升故事传播的影响力。讲情感才能感染人。讲情感，要注重以“动之以情”之方式来阐释观念、感染受众。讲好中国故事，既要“心入”，又要“情入”，搭建起讲故事人与听故事人的情感桥梁，运用鲜活的内容、朴实的语言，讲述好动人的故事，引发读者情感上的共通、思想上的共鸣。讲道理才能影响人。不要为了讲故事而讲故事，要把“道”贯通于故事之中，通过精心组织各种故事载体，把中国道路、中国理论、中国制度、中国精神寓于故事之中，通过真切生动的故事让人见“道”，深入浅出的讲述启人入“道”，循循善诱的方式让人悟“道”。通过讲好故事，要让人明白“中国共产党为什么能”“马克思主义为什么行”“中国特色社会主义为什么好”等重大问题。
作者陈三宝，单位：广东省社会科学院哲学与宗教研究所
本文系国家社科基金重点项目“新时代高校思想政治教育话语体系创新研究”（21AKS022）的阶段性成果
