习近平主席在《生物多样性公约》第十五次缔约方大会领导人峰会上强调指出：“‘万物各得其和以生，各得其养以成。’生物多样性使地球充满生机，也是人类生存和发展的基础。保护生物多样性有助于维护地球家园，促进人类可持续发展。”

　　“万物各得其和以生，各得其养以成”，出自《荀子·天论》。相关原文如下：“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施。万物各得其和以生，各得其养以成。不见其事而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。唯圣人为不求知天。”大意是斗转星移，日月更替，四季相迭，阴阳和合，风雨交作。世间万物各自得到了阴阳形成的和气而产生，各自得到了风雨的滋养而成就自身。这些皆是自然而然，人们因看不见阴阳化生万物的过程，而只见其成果功效，就称之为神妙莫测。阴阳相合产生万物，并非有超越自然的神道力量起作用，因此聪明睿智之人，不是放弃人事努力，将社会人事皆依赖于“天命”“神祇”等超自然力量，而是“制天命而用之”。

　　《天论》篇中荀子详细讨论了天人关系，他反思夏商周三代以来的天命观，扫除了“天”的神圣性，提出“天人相分”理念，认为“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参”，主张人应当致力于掌握自然发展变化的规律，以主观能动性参与天地变化之中，而不应消极接受所谓“天命”安排，向天祈命。

　　中华优秀传统文化对天人关系的求解是复杂多元的。从“天人合神”的神文主义式的天命观，转向“制天命而用之”的朴素唯物主义的天道观，这无疑是中国传统哲学一次大突破。这一命题完全可以接洽“敬畏自然、尊重自然、顺应自然、保护自然”的当代理念，从而为构建“地球生命共同体”提供中国传统智慧。

　　人与自然的关系是人类存在的基本关系，也是构建和谐社会的首要前提。可以说，生态文明建设关系到千秋万代。我们将以“创新、协调、绿色、开放、共享”的新发展理念，努力建设好美丽中国，并以此为“地球生命共同体”的构建提供中国智慧、贡献中国力量。

　　作者系暨南大学马克思主义学院副教授