地域环境是特定人群历史文化发展的空间载体，地域人群对自然环境和人文社会从自发进展到自觉营建的过程与根源即是“文脉”。文脉既包含了一种地域文化在特定空间和时间中孕育、绵延的历史过程，也涵盖了具有稳定内核遗传性的文化基因推动这一历史演变的内在逻辑；既能解析地域文化演化的动力源泉，也能显示地域文化演进的趋势方向。
岭南文化千年根脉传承不断，总体经历了本根文化孕育期、百越文化共融期、汉越文化融合期、中西文化碰撞期、现当代文化发展期这五个时期的持续沉淀并传承创新。多元类型的文化基因穿越时空稳定贯通，在历史演化中不断调节完善，延续着岭南人的悠远记忆和深沉眷恋。
勇于尝鲜：多元文化交融汇聚的胆识智慧
“勇于尝鲜”是指岭南文化在特殊关键历史节点总能看清潮流、把准关键、撷取真味的文化基因，是岭南文化直觉敏锐、入时创新特质的表征。
鲜是指“味美的食物”“最佳的状态”，岭南人的“勇于尝鲜”源自特殊的地域环境。南越先人们面对天气复杂多变、环境瘴疠湿热、生鲜猛怪多产的自然环境，“敢鲜”有一种豪气，“识鲜”是一种智慧。又历经中原传统文化输入的升华，比如“治大国如烹小鲜”就强调成事的核心要义是恰到好处，既把握趋势又讲究方法。再经过中西文化交汇中各种“折衷中西、中西结合”的长期实践，深融发展出一种敢于并擅长抓住时机的创造力和更新力，综合造就出“既锐意进取、又尝鲜知止”的岭南文化基因，活跃在每一个岭南人的血脉中。
岭南人始终坚信并不断实践“尝鲜者日新，日新者有成”，乐于自我更新、敢于推陈出新、勇于求新进取，在历史大潮中不断调适自身、与时俱进，以常新的精神推动持续发展。从秦汉时期的贸易都会开始，到成为唐宋海上贸易中心，到清代一口通商独占对外贸易，再到引领近现代工业和技术转型，在不同的历史时期，岭南人都勇于融入时代，展现“勇于尝鲜”的创新态度和“日新其德”的进取精神，推动着岭南文化的持续繁荣与创新发展。
厚生重情：汉越文化双向强化的本真升华
“厚生重情”是指岭南文化中好生乐生、热爱生活、讲究情意的文化基因，是岭南文化平民性、民生性、务实性特质的表征。
岭南本根文化从发展源起就遵循男女平等、部落平等、百越和融，从农耕与渔猎并存的生产经验中深悟人与自然、人与人之间和谐相处的重要，从依水而居、看天吃饭的生存体验中倍感日常生活与生计保障的重要，注重家庭和天人依存成为自发式伦理价值观念。当中原文化传入，把繁衍后代、生生不息视为一种责任和伦理的文化传统，进一步强化了岭南文化“乐生”“民本”的哲学人文基础。
岭南文化精英不断将“安民、利民、惠民、养民、为民”的民本思想内化为岭南文脉中始终秉持的思想观念，并积极转化为实践。从李昴英“惠利生民为先”、湛甘泉“天下民庶实为邦本”，到康有为“‘仁’乃在天为生生之理，在人为博爱之德”、孙中山“民生就是人民的生活——社会的生存、国民的生计、群众的生命便是”，作为不同历史时代的先进思想，既充满岭南人的朴素价值情感，更浸润着深厚的中华传统文化中民本论、民生论的因子，故而得到平民百姓的积极拥护与响应。
中和通达：海洋贸易实践锻铸的应变理性
“中和通达”是指岭南文化中通达知变、开放包容、和合共赢的文化基因，是岭南文化包容性、开放性、调和性特质的表征。
岭南文化的前期发展，相对处于一种后发式、边缘性的文明形态，在经历长期的百越和融、多次的中原人口规模化输入过程中，不断提升自身经济、社会、文化发展水平，客观上养成了从外来文化中吸收精华的内驱力和扩容度。及至海外文化随商贸往来输入时，岭南文脉中这种见多不怪、去伪存真的视野与心态，让岭南人得以与海外客自主平等交往，并在日常生活、风俗习惯、商贸往来等方面展现出较强的相互尊重、灵活应对、互惠互利的能力与心态，自发生出一种“海国超迈之意量”。古代历朝政府也愿意将岭南这个“荒服”作为外贸的安全试验带、文化的缓冲隔离区，这使得岭南在我国不同历史时期成为外国人居住和出入最多的地区之一。
正如梁启超所说，“久于海上者，能使其精神日以勇猛，日以高尚。此古来濒海之民，所以比于陆居者活气较胜，进取较锐”。正因有海洋带给的“活气”与“进取”，岭南人在与众多经商路过的外来商人、宗教人士、官员等多维度接触中，大方礼貌待人，顾及他人需要，尊重他人禁忌，保持交往距离，呈现“有温度、不偏激”的整体印象。特别在商业实践中，岭南人强调诚实守信、和合共赢，崇尚和气生财、互惠互利，乐于通过“讲数”来化解冲突、解决问题，注意构建友好协商、取之有节、互惠共赢的持久稳定合作。
乐天自得：率真探求生命价值的精神理想
“乐天自得”是指岭南文化中乐天达观、活在当下、自信自适的文化基因，是岭南文化悦乐性、现实性、自主性的表征。
“乐天”在中华传统文化的脉络中有深刻的历史渊源和义涵，指向天人合一的境界追求和哲学观。中国文化的主体是以儒家为代表的礼乐文化，是以悦乐的“乐”为本质，与人心以至于万物的感动、感通，与人格的养成紧密联系在一起的修心之道或美学境界。除了儒家文化的影响，岭南文化中的“乐天”也具有浓重的道家和禅宗思想元素。岭南人在独特自然环境的长期实践中深知要与环境和谐共生才能够生活富足，由此岭南文化认为最理想的生活状态是与自然和谐共处，并强调人应在敬天、保民、利物的生存状态中寻找到生活的意义与价值，从而实现人的自然悦乐生活状态。所以岭南人在面对自然变化和社会变迁时，总能够保持一种平和乐观的心态，不强求、不抗拒，从而形成自身强大的生命力和竞争力。这种天地自然与心性自然的贯通，既根植于岭南文化对宇宙、自然及天人关系的深刻尊重和价值追求，更是交融汇通儒释道中华优秀传统文化的集合继承和实践智慧。
陈白沙说：“自得者，不累于外物，不累于耳目，不累于造次颠沛，鸢飞鱼跃，其机在我。”这其实就是岭南人日常生活中常用“好得意”传达的意象：自适其志、乐得意趣，一种发自内心的满足状态。就如岭南人爱花，这不仅因为气候环境适宜花卉生长，更关键是岭南人乐于在种植鲜花和植物中收获一份自得其意的闲适。总体来说，岭南人善于发现感受日常生活中的美好，也善于从日常生活中享受放松，一顿餐食、一盆鲜花、一场粤剧、一笔成交，无不让人们感受到生活的乐趣和幸福。也只有获得真正内在满足的自得之乐，人们才能实现持续稳定的“乐”，在工作、休闲、交往等方方面面获得意义满足与和谐之乐。
综上，岭南文化“勇于尝鲜”“厚生重情”“中和通达”“乐天自得”这四个突出基因，串联着岭南既本土又国际、既传统又现代、既刚劲又温柔、既奋斗又悦乐的前世今生，深刻反映着岭南不同历史时期发展演进的内在逻辑，也体现出现代岭南人对待生产生活的立场态度，更展现着岭南经济社会发展的未来走向。
柳立子：广州市社会科学院城市文化研究所所长、研究员
陶乃韩：广州市社会科学院城市文化研究所助理研究员
