习近平总书记在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上发表的重要讲话中，分别从文以贯道、植根人民、守正创新、放眼世界、实现自我五个方面对文艺工作者提出希望，直指“文心”，既有“大鹏一日同风起”的豪情勉励，也有“俯首甘为孺子牛”的亲切嘱咐。

　　以“文”统“艺”，“文者，贯道之器也”

　　习近平总书记指出：“文化是民族的精神命脉，文艺是时代的号角。古人说：‘文者，贯道之器也。’新时代新征程是当代中国文艺的历史方位。广大文艺工作者要深刻把握民族复兴的时代主题，把人生追求、艺术生命同国家前途、民族命运、人民愿望紧密结合起来，以文弘业、以文培元，以文立心、以文铸魂，把文艺创造写到民族复兴的历史上、写在人民奋斗的征程中。”这里，总书记将“文化”与“文艺”对举，首先从全局的高度强调了文艺必须植根文化和服务人民的时代主题，然后以“文”统“艺”，强调“文者，贯道之器也”，并赋予“道”以新的时代内涵，那就是“新时代新征程”方位上“民族复兴”，具体包括“国家前途、民族命运、人民愿望”三个方面。这段话，最引人瞩目的是“以文弘业、以文培元、以文立心、以文铸魂”十六字。“文”毋庸置疑成为本次讲话的核心关键词，而“业”“元”“心”“魂”的递进关系，将“文”对于“艺”的统帅作用揭示得层次分明且深刻周详。

　　“文”有内外两条线索，外在的线索是指作为载体的“语言文字”和作为机构的“文联”，内在的线索是指“文脉”“文风”“文气”“文心”，前者实而后者虚。从概念范畴看，“文学艺术”有两重涵义：一是专指文学而言，因为文学也是艺术门类之一；二是指“文联”下属的各艺术门类，包含了文学、戏剧、电影、电视、音乐、舞蹈、美术、摄影、书法、曲艺、杂技以及民间文艺、群众文艺等各领域。由于历史的原因，文联和作协存在交叉关系，这在客观上造成了“文”“艺”的彼此包含和纠缠不清。“文学”之“文”显而易见，“文联”之“文”若隐若现，至于“艺”中之“文”，则常常被忽略。实际上，总书记重要讲话的核心内容就在对“艺”中之“文”的突出强调。

　　“文”中之“道”、“艺”中之“德”成为“文艺”的根本问题

　　我国在先秦时期就已经有“文艺”的提法。《中论·艺纪第七》引孔子曰：“盛德之士，文艺必众。”这里的“文艺”之“艺”指“六艺”，“文”是对“艺”的修饰。接下来，“艺者德之枝叶也，德者人之根干也……美育群材，其犹人之于艺乎。既修其质，且加其文，文质著，然后体全”云云，意谓“人”之于“艺”，犹“根干”之于“枝叶”，亦犹“质”之于“文”。从这个意义上讲，“艺”即是“文”，取其“纹饰”之本义。

　　“文艺”之“文”并不总是停留在表层，在稍晚出现的“艺文”一词中，可以发现作为“文学”的“文”开始渗透到“艺”中。《汉书·艺文志》以“艺文”名篇，实际上是指典籍的统称。就其狭义而言，“艺”之作为“六艺略”至少包含了“易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学”，而“文”则主要是“诗赋略”。相对“文艺”一词，“艺”的外延在扩大，而“文”的内涵在缩小，“文”和“艺”混合交融的趋势在不断增强。

　　孙过庭《书谱》：“扬雄谓诗赋小道，壮夫不为。”此语本之于扬雄《法言·吾子》：“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也！’”在这里，作为“文”的诗赋和作为“艺”的雕虫篆刻都成了“小道”。“文”的本义是“纹饰”，引申为文章才华；“艺”的本义是“种植”，引申为才能技艺。相对于道德本体而言，皆为枝叶末节。“德成而上，艺成而下”，以“德”统“艺”体现了“德”对“艺”的提升；“文以载道”“文以明道”，以“道”贯“文”体现了“道”对“文”的救赎。在漫长的历史长河中，“文”和“艺”始终在自放和救赎的两端徘徊，“文”与“道”，“艺”与“德”，构成了两组矛盾运动的线索，“文”中之“道”、“艺”中之“德”成为“文艺”的根本问题。

　　“艺”中之“人”，要求高尚的品德；“艺”中之“文”，强调深厚的学养

　　宋代以后，“艺”中之“文”逐渐引起理论家的关注。这首先与宋型文化的心性内敛、文化造极有关，也是中国传统的“文化”“文心”“文气”“文脉”的题中应有之义。苏轼《文与可画墨竹屏风赞》云：“与可之文，其德之糟粕。与可之诗，其文之毫末。诗不能尽，溢而为书，变而为画，皆诗之余。”宋代以来，四种趋势得到了强调：一是画向书靠近，更加强调用笔，有所谓绘画书法化的倾向；二是书画向诗靠近，形成“字中有笔”“画中有诗”的倾向：三是诗书画都向文靠拢，有所谓“以文为诗”和“书卷气”的说法；四是诗文书画都向“德”靠拢，归纳起来就是“归本于人”“先文后艺”。南宋邓椿曾说：“画者，文之极也……其为人也多文，虽有不晓画者寡矣；其为人也无文，虽有晓画者寡矣。”进一步强化了“艺”中之“文”的理论命题。

　　相对而言，“因文而成艺”相比“循艺以求文”要容易得多，这就可以解释为何当代以来作家喜欢书画而且容易进入书画圈、而书画家很难也不愿意进入文学圈的原因。相对于“文以贯道”“尚艺崇德”，“以文统艺”远远没有得到应有的重视。没有“德”统贯的“艺”固然不足称道，没有“文”支撑的“艺”也必然乏善可陈。“人”和“文”成为“艺”背后的两把尺子，度量着文艺的深浅、美丑、善恶以及过去、现在和未来。

　　“文”之进入“艺”，还与“学”有关，这是一个渐进熏染的过程。诸葛亮诫子云：“非学无以广才，非志无以成学。”“艺”中之“人”，要求高尚的品德；“艺”中之“文”，强调深厚的学养。黄庭坚在《论书》中说：“学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。”这虽然指向书法，但也通用于其他的艺术门类。当代以来的文学艺术受到图形化、技术化、电子化的影响，在受众极为广泛的影视、书画等领域，“妖魔鬼怪”横行，不能不说与“文”的缺失有着密不可分的关系。古人云：“艺者，心之使也，仁之声也，义之象也。”习近平总书记反复强调文艺要“以文立心”“以文铸魂”，这是文艺工作者的根本遵循。

　　作者系第十一次全国文代会代表、暨南大学书法研究所所长