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从“四维八德”到“八荣八耻”
 
陈静 张弓
 

  胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观,已成为全社会关注和讨论的焦点。“八荣八耻”精辟地概括了社会主义荣辱观的深刻内涵,囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想,以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求。这是对中国传统文化精髓的传承与发展,也是在社会转型时期的今天,对于人们道德规范提出的新要求。

  中国人向来讲究“四维八德”,其中“礼、义、廉、耻”组成“四维”;而“八德”系“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”,因其有八字,固称做“八德”。国父孙中山曾把此称为固有的道德,是国民日常生活基本的道德规范。不遵循这些基本的道德规范便视之为“耻”。而古代的先人圣贤更是把“明耻”作为修身养性的境界,从而完成个人的自律和修炼。孔子曾标举“行己有耻”、“有耻且格”等等作为教导学生修身的标准。孟子说:“人不可以无耻;耻之于人大矣。”白居易也在当年的乱世中,用明耻之心,彰显了其人格之美。这种知耻而后知义,而后知勇,而后知廉,而后知为官之道、明做人之理的道德规范,在今天仍有着巨大的现实意义。然而明耻之心,不仅仅是个人的修养问题,“四维不张,国乃灭亡”的警策危言,业已响彻在我们的耳边。如今,社会主义荣辱观的提出就要引起举国人民的思考和学习,只有这样我们才能生活在和谐与幸福之中,不至于在利欲熏心之后丧失道德原则,迷失自我。

  随着社会经济的快速发展,我们以往的一些道德规范和标准正在受到强烈冲击。社会主义荣辱观的提出,再一次给人们的社会行为提出了一个清晰的参照。在社会经济的浪潮中,利义的冲突,物质的诱惑,使得人们普遍缺失中国文化传统中的恻隐之心、重义轻利的品德。孟子说的“四个善端”即恻隐之心、羞恶之心、是非之心、辞让之心,就是千百年来中国人对于“仁、义、礼、智”的道德追求。春秋时期“义利之辨”,更是堪称经典。孔子强调“重义轻利”,孟子强调“舍生取义”。而今天,“八荣八耻”中“以损人利己为耻”,“以见利忘义为耻”,正是对中国传统文化的发扬光大。

  孟子曾说“无耻之耻,无耻矣”。可见荣辱是辩证对立的,所以胡锦涛总书记提出“八荣八耻”,正是辩证思维的表现。只有“荣“的参照,才能予人激励,只有“辱“的警示,方能醒人惠人。荣辱的相互依存才能让人们自觉并自省。由此,以儒家文化为主线的传统文化可谓发扬得淋漓尽致。

  在时代快速发展的进程中,我们停下脚步,回过头来,再一次汲取这样充满人文关怀的古老智慧,就仿佛在先哲的教诲中再一次如沐春风。历史的发展,社会的衍变是有规律的,这些传统文化的精髓,是中国的文化之根,是中国千年发展的命脉基石。而总书记提出的“八荣八耻”是在当代现实语境下,对于传统道德的创新性运用,是我们再一次对于精神养分的汲取和吸收,是我们再一次感怀传统文化对于当代发展的巨大现实意义。千年的智慧需要与时俱进的发扬和传承,普天的和谐太平需要明耻尚荣!(编辑:林湄)

 

 
《解放日报》——《支部生活》 2006-05-11 14:32
 
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理论关键词
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